做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。
人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。
自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。
虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。
“时穷节乃见”“板荡识诚臣”，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。
当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态，“慢一点、静一点”成了一种稀缺。当看到人家成功或者提拔重用时，“羡慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时，沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。很多事情就因为没有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃，倒在了成功前的“一米线”上。
人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可以红脸但不可以翻脸，斗气就是翻脸。斗气、赌气、撒气，说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平的情绪，有的拿人出气，有的则拿事说人，指桑骂槐者有之，“撂挑子”“卸担子”者有之。如果说，不敢发脾气是一种懦弱的话，那么把脾气压下去则是一种修养。有时发脾气的那一刻，也许就成了命运转折的那一瞬。世间只有回不去的，没有过不去的，忍一忍就过去了，让一让就没事了。内心的“气”发出来可能会一时痛快，但带来的也许是对自己和他人深深的伤害。人与人、人与事可以较真，但千万别较劲。斗气是在较劲、“掰手腕”，赌气有时“堵”的恰恰是自己的路，撒气倒霉的恰恰是自己。
不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说，想去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么，随心所欲、为所欲为，这迟早要出事。一个人，说话要说三种话，即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，覆水难收。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要付出代价。人可以放下但不可以放肆，可以
放松但不可以放纵，可以放开但不可以放任。现实中，雷人雷语频现，因言惹祸者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、惨遭“秒杀”，导致身败名裂。
心中无数、脑中无事、手里无牌，这样的人终归干不好事、干不成事。有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判，心中无数主意多，情况不明决心大，习惯于凭经验、想当然，拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干；有的则脑中不装事、眼里不见活儿，整天不想事、不记事，空空洞洞地成了一个“思想懒汉”；有的有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术，无牌可出，结果即使心有余也力不足，无济于事。
人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，是尊严的迷失或放弃，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味地讨好。世俗是残留在人身上一些不良、不好的习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，这或许是屏蔽风险，防止被“拉下水”、被人“围猎”的一道“防火墙”。
为官从政，“决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门臣、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！”这既是历史教训，又是现实告诫。门客、门臣、门附是什么？就是封建人身依附那一套，谁是谁提拔的，谁是谁的人，谁是谁的主子，谁是谁的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”，整天削尖脑袋找靠山、攀高枝、抱大腿、进圈子，整天想尽办法拉关系、找门路、拜码头，这都是在政治生态不好、各种“潜规则”盛行情况下走形变样的为官从政行为。随着各种“潜规则”被打破和政治生态的净化，在靠山很有可能成为“火山”、圈子很容易画“圈”为牢的情况下，再搞门客、门臣、门附那一套不但不行了而且很危险，搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵了而且会出事。为官从政者，就是要横下一条心，让上下级之间的关系回归正常、理性和本真，做到干干净净、简简单单、清清爽爽、规规矩矩，团结而不结团，同志而不同伙。
做官要知足，“官帽”总是有限的，总会有个“头”。如果不知足就会把当官看得过重，会沉湎于当官路线图的设计，会为每一次的升降去留而千方百计、千辛万苦，为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。从现实看，这种失落往往是人生观价值观蜕变滑落的开始。人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”；可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻，如果无耻还不知耻就什么事都可能干得出来。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏舆论、敬畏人生，知晓为官做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨，也就意味着败走麦城的起步。
以上这“十忌”似苦口良药，虽不中听、不好看但绝对管用。
欲成大器，得养大气。然而，若沾霸气，难免“断气”。故，做人得大气但不可霸气。
做人做事做官要做好“加减乘除”。正的方面要多做加法、乘法，负的方面要多做减法、除法，这样的人生才盈亏有数，才有胜算。“忌”，就是不要想、不要做，它们好比人生路上的一个个陷阱，掉下去就爬不上来。之前写过一篇“十忌”，这里再续“十忌”，慎之戒之。
盲目者没有方向、看不清目标，盲目的人往往心中无数、脑中无事、眼中无活；盲从者没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云，“跟着感觉走”是他们的标签；盲干者没有章法、不讲道理，盲干的人经常使的是蛮劲，走的是“偏锋”，甚至逆潮流而动、违规律而行。盲目盲从盲干的人干不成事、干不好事，“拍脑袋”是他们的习惯，“拍胸脯”是他们的爱好，“拍屁股”是他们的伎俩。我们反对盲目，但不盲目反对，即便是反对也拒绝盲目，足见盲目是“罪魁祸首”。盲目的人必定盲从盲干，最终因为“盲”而“瞎忙”，落个事倍功半甚至一事无成的结局。
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。势利，古今中外不乏其人，这种人可能会得势于一时，但绝不会得势于一世，而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。势利是小人的符号和嘴脸，也是人性的一大弱点。势利小人源于功利心太重，做什么事都把个人的利益、好处算计得很清楚，而且奔着好处去。一个把自己的功名利禄看得太重、举得太高、想得太多的人，势必会去追名逐利、急功近利，变得世俗世故，甚至会不择手段、不顾廉耻，没有底线、没有节操。势利功利近利皆因一个“利”，“利”不可没有、不该不讲，但切不可大讲特讲。《围炉夜话》中说“人品之不高，总为一利字看不破”，重利品不高。淡泊名利方能致远，也才能成大器；反之，将鼠目寸光、为利所困。
做人做事最怕虚、最忌虚。说虚话、出虚招、做虚功，既误事又坑人还害己。说虚话的人，不是一是一、二是二，出的招、做的事都不靠谱，带着水分、不实在，是玩虚的。鲁迅先生笔下的“今天天气哈哈哈”，现实中如“领导，
我给你提个意见，你的缺点就是工作太投入，不注意休息、不注意身体”等都是典型的说虚话、玩虚招。顾左右而言他，避实就虚、去里言表，是忽悠人的表现。“千招万招，不落实都是虚招”“这样子那样子，不见效都是做样子”，做样子就是做虚功。虚话虚招虚功，冒的是虚汗，出的是虚火，都是虚晃一枪白费劲，无济于事、自欺欺人。
俗话说：“心急吃不了热豆腐。”凡事别太急。而所有的急都是心急，心急是焦虑的表现。人生如白驹过隙，当然要只争朝夕，但切不可心急火燎，因为很多时候成败得失不是只看朝夕。“人心不足蛇吞象”的典故告诉我们，人心不要太大、太黑，欲望太强、贪心太重，心大心黑最终会落个“蛇吞象”的悲惨结局。心大的人会变得心黑，心黑的人会变得无耻。心黑就会下狠手，这样的人必定心狠。心狠必定手辣，这样的人大多自私冷漠，为了一己私利可以置亲情、友情、爱情乃至人性于不顾。它与善良绝缘、与仁厚相悖。心黑心狠的人或许能干成一两件所谓的“大事”，但最终会众叛亲离、遭人唾弃。
“歇一歇、喘口气、乘乘凉”，这是松懈者的口头禅。松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想松懈是一种思想上的滑坡和疲劳症，也是思想“被按摩”的结果。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的，它会让人变得无所谓和不以为意，变得我行我素、随心所欲，头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的，逆水行舟不进则退，一丝松懈和退却则会一泻千里。
说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否，此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在官场叫“官油子”，在社会被称为“老油条”。人之圆滑，堪称是人的一种本能，倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果，似乎也在情理之中、无可厚非。然而，不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，作为不担当、不担事的处世哲学，大搞明哲保身，成了左右逢源的骑墙派，而且不以为耻、反以为荣，不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏，弄坏了风气。圆滑与油滑是孪生兄弟，圆滑的人表现得都油嘴滑舌，特别善于耍嘴皮子，显得油腔滑调、不踏实；油滑不是幽默，而是不正经、小
混混，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致，它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。
赖者，不认账、不认责、不认过也。依程度轻重，可分为耍赖、抵赖和无赖。轻者可谓耍赖，好比调皮的小孩子，淘气让人哭笑不得，它更多耍的是脾气，耍的是心眼。抵赖则罔顾事实、编织谎言、百般狡辩以否认过失乃至罪行，抵赖的人可以昧着良心、睁着眼睛说瞎话，其实这样的人已经无疑是个无赖了。如果说耍赖的人尚且可以“救死扶伤”的话，那么无赖之人则病入膏肓、无药可救了。如果说耍赖只是坏到刚刚好，那么抵赖、无赖则是坏透了，无赖无异于流氓、恶棍和地痞，市井无赖只会死乞白赖。做人切不可成为无赖之徒，抵赖无赖的没有一个有好下场。
人这一生不可能没有撒谎过，撒谎似乎是一般人的天性。然而，人不可以撒大谎，也不可以常撒谎，更不可以一辈子撒谎。不管怎么说，撒谎都是不诚实的表现，不管出于什么目的，撒大谎和常撒谎都是不可以原谅和宽恕的。撒大谎和常撒谎，既失信于人，又让自己背上沉重的精神十字架。撒谎多的人没有朋友。如果说，撒谎折射出一个人修养低下，那么撒泼和撒野则折射出一个人教养缺失。撒泼、撒野的人言语放肆、行为放荡，粗俗无礼、任性无边，既不尊重别人又不尊重自己。那些撒泼的“路怒”、撒野的“雷语”，最终都要为自己的任性放肆而买单，付出沉重代价。
现实中有些人的美好前程往往定格在发泄的那一刻，秒杀于发飙、发狂的那一瞬间。人得学会忍，学会忍受、忍耐、忍让。俗话说：“忍得一时气，免遭百日忧。”忍，既能“免遭忧”“不乱大谋”，又能修身养性。发泄发飙发狂虽然一时痛快爽快，却常常让人追悔莫及。把脾气发出来是本能，把脾气压下去是本事。人有情绪当然可以也应该发出来，但能管理好和控制住自己情绪的人才是大丈夫和真君子。
为官从政怎样才能行得稳、走得远，才能健康安全可持续，过去很多人迷信“拜码头”“进圈子”，似乎那样安全可靠，所谓“背靠大树好乘凉”“朝
中有人好做官”。于是攀高枝、抱大腿、找靠山，热衷于搞什么“同学会”“战友圈”“乡友团”，甚至搞江湖式的“金兰结义”等等，似乎进了圈子就可以屏蔽不相关的人，可以一荣俱荣。残酷的现实是，上山头不易下山头更不易，进圈子不易出圈子更不易。靠山容易成为“火山”，圈子容易画“圈”为牢。“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，干事业要靠班子不靠圈子，靠团队不靠团伙，搞小山头小圈子小团伙那一套，总有一天会出事！
可以说，每个人身上都有正负能量，就看正负能量大小多少和此消彼长。这里的“又十忌”加上此前的“十忌”，都是应该克服的人性弱点，都是需要抑制和战胜的负能量。当一个人身上的正能量多于负能量或正能量战胜负能量时，便是阳光、清新、明媚的人，便是健康、纯粹、高尚的人。唯此，才能做人有胆有识、做事有声有色、做官有模有样。
做人难免有缺点，干事终归有缺憾，为官肯定有缺失。只有把这些缺点、缺憾和缺失一个个找出来，把一块块绊脚石踢开、搬掉，前行的路才会走得更顺畅、更通畅。我曾试着开出过“忌服忌用”的
人不可太强势，太强势的人，盛气凌人、咄咄逼人，给人压迫感、窒息感，让人透不过气来、缓不过劲来、回不过神来，使人畏之远之。真正强大的人，有不怒而威的气质、气势和气场。表面强大、内心脆弱的人，才时时处处表现出强硬，甚至以此来掩饰内心的那份软弱，正所谓外强中干也。好强的人，爱跟人斗，斗心斗力又斗嘴，总想压倒人、战胜人，不甘示弱，吃不了亏、受不了气、忍不了委屈。时时处处事事逞强、示强是好胜者的习惯。逞强、示强是一种炫耀、一种显摆和一种卖弄，甚至是一种嚣张和狂妄，是在抖威风。特别是，一味地示强容易使自己成为众矢之的，惹是非、引怨愤，导致人际关系紧张。“秀肌肉”是人的一种本能，秀智慧是一种本事，秀智慧比“秀肌肉”好。
心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。凡事，既受益于心，又受害于心。多心、疑心很累也很苦，伤人又害己。多心、疑心既源自对他人的不信任，也源自对自己的不自信。多心、疑心的人总是胡思乱想，把简单问题复杂化，结果是困在一团乱麻中走不出去、跳不出来。人，还是简单点好，有时候，与其多心倒不如少一根筋，不妨把复杂问题简单化。人有一份戒心无可厚非，这理应是一层合情合理的自我“保护膜”，但戒心不可无限延伸，演变成多心、疑心。信任人是一种境界，被信任是一种幸福。多心了、疑心了，自然会分心，不可能专注于本该全心投入的人与事。人心的存量是有限的，被多心、疑心挤占的空间多了，心思不集中，分心也就难免了。经常多心、疑心、分心的人，难以专心致志干成事。
人的一生，不可能一直顺风顺水、平步青云，难免会碰到这样那样的挫折、不顺。面对失败怎么想、怎么办？有的人不堪一击、失落彷徨，有的人一溃千
里、失望迷惘，有的人一蹶不振、失志沉沦，这些都是自暴自弃的表现。心理失落、失衡，往往是走极端和走下坡路的开始。一个人可以被击败，但不可以被击倒。人生路上有两件事是最值得骄傲的，一件是从成功中走出来，另一件是在失败中站起来。如果站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，便是强者。人生的高度多是由跌倒的经历垫起来的。大凡成功者，其实成功的秘诀很简单，就是不怕失败、不忘失败。当一个人碰到困难、失败和过不去的坎时，不妨换一种人生思路，学会说“没关系”“不要紧”“有机会”。俗话说，“留得青山在，不怕没柴烧”，成功者告诉我们，只要精神不滑坡，办法总比困难多。古人云“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”，如果志向、志气没了，那才是真正彻底地失败了。
“空口说白话，眼饱肚子饥。”说空话是做人不实的表现。打空拳费力，说空话费神。说空话的人令人讨厌，常常忽悠人、糊弄人、吓唬人，往往上不着天下不着地。官话、套话、大话、假话是空话的面孔。常说空话，是做人空虚、做事空洞的表现。空虚是一种心态，源于没有信仰、无所寄托、失去支柱。当一个人整日不知道自己为什么活着、怎样活着，该干什么、怎么干时，也就只剩下一副皮囊，如同行尸走肉了。那样的人生百无聊赖、无所适从，于是乎，“今朝有酒今朝醉”，酗酒吸毒，醉生梦死。人最大的空虚莫过于回头看人生发现一片空白，没留下一点痕迹。“没劲”是空虚的“口头禅”，空虚常与无所事事相伴。空谈也罢、空虚也好，最终让自己的人生空洞无物、一事无成。
人的精力是有限的，干事业需要专心致志、心无旁骛，这样才能干一件成一件。人难免会走神，思想开小差，但得避免老走神、常走神、大走神，人的很多问题都是从思想跑偏、“抛锚”开始的。思想开小差，则必然带来为人处世走偏、言行举止走样。世间万物，有其轨、有其道，也就是常规常理，不可跑偏、不可逾越。走偏是走歪的开始，走样是走形的起步。不可小觑偶尔的走偏、走样，如果把握不住、控制不好，一旦让它成为一种常态，再纠正过来、扭转过来就难了。特别是，人生的扣子从第一粒就应该扣好，如果第一粒扣偏了、歪了，后面的也就跟着偏了、歪了。
人生在世少不了说话，但说什么、怎么说，不能随随便便，不可以信口开
河。一个人在说话之前是话的主人，话说完后便成了话的奴隶，正所谓覆水难收。不是什么话都可以任性说，也不是什么场合、什么对象都能够随性说。“可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”有的人总是口无遮拦，甚至胡言乱语，结果祸从口出、失言“丧身”。失言是语言上的“出轨”，失态则是行动上的“失常”。失态的人失去的是身份、礼数和形象。人不应该失言，也不应该失态，更不应该失信。失信是一种食言。失言是乱说话，食言则是话乱说、说乱话，是说话不算数。说了不该说的话乃失言，做了不该做的事乃失态，而本该说的话却没说、本该做的事却没做乃失信，其结果都会让人生止步、前程夭折。
做人不可轻浮，做事不可轻率。轻浮之人，言行随便，对己不自重，对人不尊重，不稳重更不庄重，显得轻佻虚张。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”轻浮之人，往往因为不自重而被人“看轻”，因为不尊重人而被人瞧不起。“闭眼睛想事情，拍脑袋作决策，拍胸脯打包票”，往往是轻率之人的习惯性动作。轻率的人经常想当然、凭感觉。轻率是草率、鲁莽的“一母同胞”，都是不负责任的表现，既对工作不负责，又对自己和他人不负责。轻信是轻浮和轻率的延伸，一个轻浮、轻率的人往往也是个轻易便会相信一切的人。有时多问几遍“为什么、凭什么、是什么”，想想天底下没有“免费的午餐”，不会“掉馅饼”，则自然多一道自我保护的屏障。“慎重则必成，轻发则多败”，轻浮、轻率、轻信就是人生败局的“催化剂”。
人当豁达大度，不可鸡肠小肚；当平和宽容，不可尖酸刻薄。然而，现实生活中经常会看到说话尖酸刻薄的人，他们爱奚落人，喜欢挑人的短处、毛病甚至隐私，冷嘲热讽、挖苦取笑，含沙射影、指桑骂槐，话里话外、字里行间带着刺儿。尖酸的话语、尖刻的态度伤人面又伤人心，让人尴尬难堪、无法忍受。这种人一般待人冷酷、凡事苛求，性格也比较孤僻、偏执。说话尖酸图的是自己嘴上一时的痛快，却被人心里一直痛恨。尖酸刻薄的人不受欢迎，难以相处。尖酸、尖刻、尖锐，锋芒毕露、咄咄逼人，是两头冒尖的匕首，既刺人又伤己。
人可以自嘲但不可以自贬、自损。自嘲就是自我解嘲，拿自己开玩笑、作
调侃，这既是有自信、有底气的表现，又是特定特殊情况下缓解尴尬、缓和气氛、化解矛盾的方法，自嘲显示出一种幽默、风趣和机智。但是，自嘲不可过之，过之则成自贬乃至自损。自贬、自损就是往自己脸上抹黑，就是丑化自己。照理讲，人都有自尊、爱面子，都习惯给自己“涂脂抹粉”，谁愿意往自己身上泼脏水呢？细想起来，拿自己开涮的人，或欲有求于人，或想委身于人，或内心畏惧于人，这其中有的可能是自愿的、心甘的，有的则可能是无奈的、被迫的，但无论哪一种都是或心态不良、或心术不正、或心思不好而致，都不可取。“把别人的快乐建立在自己的痛苦之上”，已经不是一种境界，而是一种自轻、自贱，甚至是自毁、自灭了，而自轻、自贱正是源于内心的自卑、自怜。人可以自谦但绝不可以自卑，自卑的人始于自己看轻自己，最终也让他人看不起。人生在世，还是应该活得不卑不亢、昂首挺胸，不为五斗米折腰，不因名利作践自己，做一个肩膀硬、腰板直的大写的人。自贬、自损、自卑是跪着生、爬着行，永远换不来尊重。
权、钱、色是做人做事做官路上的三道坎，顺利地迈过，则幸福做人、成功做事、平安做官，反之则摔跤跌倒。人们常说权力是把双刃剑，用得好可以助人成事，用得不好则坏事害己。权力大则责任大、风险大、“围猎”的人多，这都是成正比的。对权力既要懂敬畏，又要懂知足。贪权绝非好事，如果整日削尖脑袋一味“往上爬”，迟早有一天会重重地摔下来。人没有钱寸步难行，然而一味贪钱则万万不行。人不能把钱带进天堂，钱却可以把人带进坟墓。老祖宗告诉我们，“钱”字右边是两个“戈”，意味着金银财宝边上有两位手持兵刃的士兵时刻守护着。对不义之财、非法之物，任何时候、任何情况下都不能有非分之想，“手莫伸，伸手必被捉”。老祖先还告诫人们，“色”字头上一把刀，古往今来，多少见色起意、色胆包天而做出傻事、蠢事来的人，最后都身败名裂。权、钱、色，是为官的三道关。无论贪哪一样，最终都会落个竹篮打水一场空的人生结局。
世上之事有可为、可不为、不可为之分，倘若分不清、辨不明，则迟早会误入歧途，甚至走到邪路上去。这些年，不少人“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，瞬间人生急转直下、满盘皆输，让人大跌眼镜的有之，扼腕叹息的有之，感慨唏嘘的有之，反思醒悟的亦有之。此前，笔者写过做人做事做官“三十忌”，今再续“新十忌”，愿以此为镜，鉴之戒之。
戾气，乃暴戾之气。有人感叹，当下有些人戾气太重，尤其在互联网上，有话不能好好说、有事不能慢慢来，一言不合便污言秽语，动不动便恼羞成怒、气急败坏，像个“炮仗”一点就着。戾气往往是杀气的“亲兄弟”，常常让事态恶化、事情升级，变得不可收拾。戾气多半源于内心的怨气和怒气，似乎看什么人都不顺眼，做什么事都不顺心，总是愤愤不平。戾气重的人，身上沾染一股痞子气和匪气，像个街头混混，玩世不恭是他们的表情，霸道蛮横是他们的做派，显摆
人有见解是好事，但如果是成见、偏见和迂见，则成了坏事。人之所以会犯错误，原因之一便出在“先入为主”的成见上。心怀成见的人，看人或事就好像戴着一副有色眼镜，失去了本来颜色，结果贻笑大方。成见，是一种错误的固定的思维，具有很强的思维牵引力，抱有成见的人往往很固执，也很顽固。如果说，“成见的问题在蒙蔽”，那么，“偏见的问题在偏颇”。偏见是百分之百的错误认识和态度，包括身份偏见、种族偏见、性别偏见、地域偏见等。偏见，往往伴随着傲慢和歧视。成见是近视，偏见是短视，而迂见则是一种无视了。迂见是脱离实际、不切实际的谬见，它迂腐落后，陈旧不合时宜，拘泥于过去的行事准则，结果难免被时代所淘汰。人当有主见不可有成见、有高见不可有偏见、有灼见不可有迂见。
人生之路难免要“跟”着走。然而，跟什么、怎么跟却值得掂量。有的人
喜欢跟着感觉走，甚至成了“墙头草”，风吹两边倒；有的喜欢随大流，人云亦云，随波逐流；还有的人迷信朝中有人好做官，热衷于进圈子、攀高枝、找靠山，极尽巴结之能事，大行“认大哥”“拜把子”的江湖之道，成跟班的“小兄弟”，甘当跟班的“家丁”“仆人”，唯“主子”马首是瞻，等等。毋庸讳言，跟风、跟班的人可能在一时一事上得利，但也会因此摔得很难看。这些年发生的一个个案例一再告诫人们，保持清清爽爽、规规矩矩的人际关系才是安全之道。跟跑是成长路上的一个阶段性过程。然而，有的人习惯于一直跟跑，亦步亦趋，不愿、不敢也不会超越，表现得缺乏勇气和胆量，也表现得能力不足、实力不够。人生如赛场，要成长进步，就得实现从跟跑到并跑再到领跑的超越，如果只会一直跟跑，是不会有大的出息的。
人在对待自我问题上，有很多不可有、不可多和不可为的东西，比如自负、自私和自满；又比如自贬自损、自轻自贱和自吹自擂。有人说，当下是一个彰显自我、张扬个性的时代，人当充满自信，适度地表现自我。这应该说没有什么错，但切不能以尊重自我、实现自我为幌子，一味地自高自大、自吹自擂。现实中，有的总是过高估价自己，处处觉得自己怀才不遇；有的取得一点成绩，就以为全是自己奋斗得来，与组织无关、与他人无关；还有的经常口出狂言，天上地下唯我独尊。明末清初思想家顾炎武说：“人之为学，不可自小，又不可自大。”凡是自我吹嘘、自以为是的人，必定会变得飘飘然、昏昏然起来。一个人如果顺着自高自大自夸的胡同走，就必然会进入荒草丛生的破庭院。
小心眼的人，看到别人比自己好时，会眼红、心里不舒服，羡慕嫉妒恨；爱斤斤计较，会耿耿于怀、睚眦必报；喜欢一根筋，爱认死理，等等。小心眼的人看人看事往往从门缝里瞧，往偏激里看，很难与人共事相处。小心眼的人常爱玩“小伎俩”、动“小心思”、搞“小动作”、打“小算盘”、耍“小聪明”。这些鸡鸣狗盗的小把戏，可能会“哄”人于一时、得逞于一事，但终归会让人识破戳穿，落个鸡飞蛋打、聪明反被聪明误。人还是堂堂正正点好。小心眼也好，小伎俩也罢，都是“小儿科”，上不了台面，也尽显一个人的小家子气。“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”小心眼、小伎俩、小家子气说白了就是小人心，这样的人不招人待见，更不可深交，到头来只能是众叛亲离、被人嫌弃。
在实际工作中，有些人很喜欢做一些应景的事，什么“沿江路”“步行街”“大广场”，搞得漂漂亮亮、花里胡哨；什么“马路旁”“入口处”“主席台”，弄得花团锦簇、光鲜照人；什么“节假日”里走访慰问嘘寒问暖，上演“进门、送礼、拍照、走人”四部曲，做得有声有色、像模像样，以致还出现过坐在树荫里的领导“高温慰问”站在烈日下的环卫工人，儿童节里幼儿园的孩子冒雨表演欢迎领导等的把戏。应景之作，说白了就是在作秀，说到底是虚荣心、功利心在作怪。应景之作表面看是亮点，实际上很肤浅，结果来也匆匆、去也匆匆。这些应景、应时的事情，不少是出于“长官意志”“上面意见”，乃应命而为。应景应时应命既是一种讨好卖乖，又是一种投机取巧；既是一种媚俗，又是一种迎合；做的是表面文章，使的是花拳绣腿。人还是老老实实、扎扎实实做事情好，少锦上添花、多雪中送炭。事实告诉我们，应景应时应命，都是在做美丽的泡影，随时会破裂。
人可以随和，但不可以随便，这叫作“没架子但得有样子”。然而，这些年不少人确实随便惯了，随心所欲、随性而为的人随处可见，似乎爱咋咋地、想怎么着就怎么着，一些人是什么话都随便说、什么饭都随便吃、什么地方都随便去、什么东西都随便拿、什么人都随便交，公私不分、是非不论、美丑不辨；有的人视纪律为羁绊，把规矩当束缚，拿制度当摆设，“牛栏关猫进出自由”，“天马行空独来独往”；有的还美其名曰，现在是个性解放的年代，就应该随性点，干什么都循规蹈矩，太老实会吃亏，于是在一些“小节”上显得很随意，大大咧咧、我行我素，等等。随便、随意、随心的人什么都不放在眼里，既太过无所谓，把什么都不当回事，又太过无所畏，对什么都不在乎。结果总有一天会跑上不归路，为此付出沉重的代价。
“横”有很多种含义，当它用到人身上时，便是厉害、让人害怕的意思，比如“这个人真横”。人应当和蔼，面善心好，有亲和力，这样的人有一种温暖的力量。相形之下，那种蛮不讲理、一脸凶相的人，只会让人远之畏之弃之。凶狠之人，既有外在的，又有内在的，也有“内外兼修”的。外在的凶狠满脸横肉、张牙舞爪，而内在的凶狠则心狠手辣、穷凶极恶。凶横、蛮横的人既不占理也不讲理，任其发展，则积民怨、惹民愤，最终招致倾覆之祸。钱财使人
贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。专横的人表现出说一不二、一手遮天的霸气，习惯搞“一言堂”“家长制”。专横的人很难沟通，也很固执，听不进去别人的意见。凶横、蛮横、专横既是人格上的缺陷，又是人品上的缺损，要不得、使不得，一旦沾染，人生路上没有伴。
有一种涵养叫斯文，有一种修养叫彬彬有礼，有一种教养叫温文尔雅，这是千百年来积淀下来的一种文化。然而，这种涵养、修养和教养在一些人身上似乎一点点地流失。不知从什么时候起，一些人把粗鲁当豪爽，视粗俗为新潮，拿粗野当血性，好像不来句骂人的口头禅就不是爷们儿，不飙几句狂话就不足以显示豪放和活力，结果有的人出口就脏话连篇、斯文扫地；有的人行为鲁莽、举止狂野，尽显匹夫之勇。粗鄙不代表“强悍”，也不意味着“有范儿”，而是做人格调低下的表现，也是心理猥琐的折射。如果任其流行开来、泛滥起来，将是令人忧虑的精神污染；倘若还有人不以为耻，反以为荣，那更是一种堕落和悲哀。
一段时间以来，不作为、慢作为现象浮出水面，一些人懒政、怠政的问题成了热议的焦点。他们不是一心一意、全心全意地干事，而是半心半意甚至假心假意，好比“大象屁股推不动”。给任务就是给机会，给担子就是给成长。不干实际上最为愚蠢，一来是一种耻辱，二来是职业道德的失守，三来你不干总会有人干，这样你就迟早要被替代、边缘化。不干事的人生一点意义和意思都没有。不过，有的人虽在干，却是在蛮干，往往不论条件、不讲方法，使的是蛮劲，出的是蛮招，有时或许能干成一两件事，但终归干不好事。然而还有人在乱干、胡干，乱干、胡干的人常常不管对错，不顾好坏，不计后果，甚至越边界、踩底线、闯红灯，有的还以“洗碗多难免打碎碗”的谬论为自己找理由、寻开脱。胡乱干有时比蛮干、不干更可怕，它带来的危害和破坏也更大。胡乱干的人早晚得出事，最终前功尽弃，落个白干。
做人做事做官要经常“照镜子、正衣冠”，不放纵、不越轨、不逾矩，尤其是在私底下、无人时、细微处，“见善如不及，见不善如探汤”，如此方能行稳致远。
如何做人、做事、做官，是不少人需要经常面对和正确把握的大问题，处理好了，则健康成长，反之则裹足不前，甚至掉入人生的一个个“陷阱”，这其中是有规律可循的。身在其中，每个人都有各自的感悟和心得，我以为，以下“十悟”似可思之用之。
人无信仰没有精神，人无信念没有力量。信仰和信念好比人体身上的钙，缺钙就会得“软骨病”，就站不稳、立不住、走不动。英国诗人雪莱说，信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。对自己心中的信仰、信念，要虔诚、执着，充满激动，让信仰信念成为自己始终不变的人生追求。信心源自内心的一种自信，信心十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分心、不走神，排除万难去赢得成功。
能力是干事的基础，决定你“能做什么”；动力是干事的条件，决定你“想做什么”；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢做什么”，三者具备则决定你“做成什么”。本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死，品行不正会被搞死。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀和棒杀，能够任凭风浪起稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。
一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于学习和实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起来；能处在于能否宽容、包容和理解、信任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一种境界，被理解被信任则是一种幸福；能忍在于能否看长远、想大局，能否站得高、看得远，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。能干、能处、能忍好比三
个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、
一个人的能力水平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口中的说法变成实际的办法。人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，不至于一只耳朵进一只耳朵出，则大不一样。能说进人心坎上去，打动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果说再能够把这些想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于其中的差别，在于到底处于哪一级跳上。
如何对待工作？有的人把它当事业，甚至生命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的人把它只是作为一种职业，上班是为了养家糊口，为了“稻粱谋”，是谋生的手段和方式；更有甚者把它当作是副业，成了第二职业，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，种自己的“自留地”。态度反映境界，态度决定状态。三种不同的态度，决定了不同的人生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。
学识是一个人的知识量，学历往往是它的一个标签和标识；见识是一个人的经历，是一种经验的积累，一种胸襟和眼界。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。一个人所见所闻会改变一生，不知不觉则葬送一生。每个人要么读书，要么旅行，灵魂和身体总得让一个在路上。胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？鲁迅先生说，文化是深入人骨髓里的东西。文化就是学识、见识、胆识的一种集合，“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。
做官做人做事关键在人生的价值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。做官知足，既是一种清醒，更是一种心态；做人知不足，既是一种自律，更是一种自觉；做事不知足，既是一种责任，更是一种精神。知足者乐，知不
足者勇，不知足者进，处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进了人生大舞台，就会找到准确的人生定位。
眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角，眼睛能看到的地方需要视力，眼睛看不到的地方需要眼力，能不能独具慧眼，能不能入木三分，能不能见微知著，就看眼力是否犀利、敏锐和独到。当谬误与真理千缠百结，当诡谲与事实纵横交错，当现象与本质扑朔迷离时，眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能够鹤立鸡群，高人一筹。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕捉；有了毅力就能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；物我俱忘，任天外云卷云舒。”这是一种境界，更是一种心态和状态，如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。淡泊以明志，宁静以致远，对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。“绚烂至极，归于平淡”，平平淡淡最是真。倘若真正想通了、看透了、放下了，就会泰然处之，变得平和、平静、平淡起来。
自醒、自警、自省是一种自我敲打，好比自己在那“照镜子”“洗洗澡”“正衣冠”。经常自醒、自警、自省，把自己放在“显微镜”“放大器”和“镁光灯”下去审视、体检，始终保持慎独、慎初、慎微，如履薄冰、如临深渊，常怀常畏、不敢懈怠。“三自”是一种灵魂的拷问、人性的拷问，只有经常反省、检讨自己，才会不断校正自己、修正自己，才会不走偏、不走歪、不走邪，始终走在正道上。
之前，我曾写过一篇《做人做事做官“十悟”》，不虞被反复转载，微信圈中还被热议和传播。这给我一个启示，做人做事做官无论是选择题，抑或是问答题，都是每个人不可回避和无法绕开的人生大课题，都活生生地摆在大家面前，需要各自用心破题，用力解题，寻找答案，为自己的人生交一份满意的答卷。
有鉴于此，再续“十悟”，以飨大家。
世界观人生观价值观就是观世界、观人生、观价值，是一个人对世间万物、人生目标、价值取向的立场观点态度和看法的总和。世界观、人生观和价值观决定着做人做事乃至做官的立场、态度和方法，甚至包括感情，它好比是“总开关”，具有决定性作用。大量正反两方面事实告诉我们，但凡出事或有问题的人，都是从这“三观”产生病变开始的，缺口一旦打开，各种细菌就会侵入，在思想的温床上滋生蔓延，然后使人的肌体产生腐化。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才会使人对客观事物有个正确的立场观点和思想方法，才能使人确立正确的人生目标和价值取向，才会做人有大是非、做事有大方向、做官有大原则。所以，在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观人生观价值观是伴随一生的大课题。
一个人的使命感、责任感源自对所从事的工作意义和价值的认识。认识上去了，就会内生出一种“要我干”为“我要干”的自觉，就会有“坐不住”“闲不下”的紧迫感，就会全身心地投入，会急着干、争着干，就会时时刻刻“脑中有事、眼里有活”，甚至会寝食不安、废寝忘食。责任是“驱动器”，是“动力源”，始终把使命牢记心中，把责任举过头顶，把只争朝夕的紧迫感扛在肩上，就会一丝不苟、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是责任感，“闲不下”的是使命感，而“等不起”“慢不得”的是紧迫感，这“三感”是干事业的一种良好精神状态。
事业成不成功本质上就是一个趋利避害的过程。“势者，利害之决。”造势、借势、顺势说白了就是怎么个趋利避害，让“利”越来越多，“害”越来
越少。造势好比写文章的谋篇布局，要先谋于局、后谋于略，略从局出，要善于选取关键卡位，营造出有利于事业发展的局势、人脉和气场；借势需建立在识势的基础上，对大势有一个准确的判断，不能造势者则可多借势，借力、借机等便是一种借势，善借势者应常念蓄势待发，可以乘势而上；而顺势则是一种顺大势、合潮流，是识时务者的智取，它实质上是在避逆势、待时势。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，只有顺应潮流、合乎时势者，才能干成事。
人，贵在自信。在人生的航程中，自信是一种力量，“是成功的第一秘诀”。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。然而，自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现，盲目的自我认知则是一种自负。自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等靠要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，人生路上有两件事上最值得骄傲的，一是从成功中走出来，二是在失败中站起来，人可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定，能够咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自强，就是一种定力，是人生道路上的“定海神针”。
兵法云，兵贵神速。神速之要义在于一个“先”字。先的要义在于，人无我有、人有我优、人优我先、人先我特。当下的社会，形势千变万化，机遇稍纵即逝，要“醒得早、起得快”，对于机遇得有“争、抢、占”的意识和状态，即使不能先知先觉，也得后知后觉，切不可不知不觉。先知先觉要有很强的感知认知力，未雨绸缪，落叶知秋，需要见事早、出手快，敢为天下先。机遇总是给有准备的人而准备的，先知先觉成就一生；后知后觉，得有后来居上的“恐后”心理，不甘落后，奋起直追亦可“亡羊补牢”；不知不觉则麻木不仁，甘为人落，最后一事无成。争先、抢先、占先，既是一种精神状态，又是一种本事和能力，既需要勇气，又需要办法，它是一个人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具备争先恐后的状态、抢先占先的本事，才能走在他人的前面，成为领先为先的佼佼者。
做人做事做官成功者，关键在于一个“谋”字，其高低上下、成败好坏的
分水岭就在于有没有“谋”。然而，问题或区别在于谋什么？怎么谋？高明的人谋事、谋道、谋略，精明的人则谋人、谋术、谋策。高明的人三步一计，聪明的人一步一计，或一步三计。前者是一种智慧，后者是一种聪明。大智慧的人之所以技高一筹就在于谋事先于谋人、谋道优于谋术、谋略高于谋策。前者让人站位更高、视野更开阔、胸襟更宽广，而后者则站位更低、视野更窄、胸襟更小，甚至久而久之会局限于个人心计，走入狭窄的人生死胡同。常言道：伟人议论理，常人议论事，小人议论人。不谋全局不足以谋一域，谋事谋道谋略是从大局着眼、大处着手、大事着力，是以大见小，这是真正技高一筹的“杀手锏”。
一个人的成长进步，个人努力是关键、是内因，起着决定性作用，但离不开高人指点、贵人相助和家人支持，同时也离不开友人抬举和他人监督。在这几种人中，高人贵人家人是真正的财富，这“三种人”能让你的关键点成为转折点，能让你起步后尽早尽快起飞。高人就是那些过来人、“经历者”，有成功也有过失败、有丰富经验又有人生积累和沉淀的人，他们站得高、看得远、想得深，在你人生的紧要处、关键时对你的开导和点拨，让你少走弯路、免走岔路、不走错路；贵人就是领导和组织的培养，就是“伯乐”的提携；而家人的理解信任和支持则是事业之福、个人进步之福。
知恩图报是传统文化的基本要义，是做人为官最起码的本色，丢掉了这一点就失去了做人为官的基础和条件，就无法做人、也难以为官。人生在世，总会碰到一些有恩于自己的人，特别是一些在自己成长进步中、危难关键时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却，否则会遭人唾弃，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴说说或一时做做而已，而是要体现在行动上，关键看当他人特别是有恩于自己的人需要帮助时能否助人一臂、帮人一把，雪中送炭或成人之美。这样做了，既心安、又理得，还为自己加分，可谓受之大益不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。
一个人要成大业，得大气，而大气的养成需想办法干大活、上大舞台、经受大考验。干大活，上大舞台，就是上“主战场”，去打大仗、硬仗、恶仗，这个过程必定要经受大挑战、大考验和大检验。艰难困苦，玉汝于成。温室里
的花朵长不大，志存高远者得经风雨、见世面，到大风大浪中去“冲浪”，到急难险重里去“摔打”，到逼得自己没退路的环境下去“搏杀”。绝路逢生者必定有大彻大悟，劫后余生者必定会淡定从容。
但凡出事者，皆因思想上没防线、心里头没底线、行为中没红线，我行我素、胆大妄为。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕，知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，这就是防线，还要知道做人做事的底线在哪里，边界在哪里？出界就会出局，出界就会出事；更要明白政策法规的红线是什么？踩红线意味着什么？要时时刻刻特别是在得意中、顺利时和掌声鲜花多的情况下，筑牢思想防线，守住做人底线，不踩政策法规红线，这“三线”是高压线，也是生命线，保持住了这“三线”，就不会被“设局”、被“下套”，就不会掉入陷阱，倒在成功前的“一米线”上。
总之，做人不成功，做事成功是暂时的；做人成功，做事不成功也是暂时的；而做人成功、做事又成功，“做官”则是永远的。
做人做事做官有很多道道，其中有大道、正道，也有歪道、邪道，这就需要经常去悟、不断去悟，直至悟深悟透，悟出真谛来，方可沿着大道、正道走，绕过歪道、邪道行。我曾写过“十悟”和又“十悟”，不少人读后觉得是那么回事，这里再续“十悟”，或有些不得要领，或有点不厌其烦，姑且抛砖引玉，与各位共勉。
先贤提出人生有“三不朽”：立德，立功，立言。古往今来，修行品德、建功立业、著书立说，是一代代读书人的精神追求和企望达到的理想境界。“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”立德，始终是立功、立言的前提和基础，说到底人要宽厚诚实、仁义慈爱，做一个真善美的好人。人们对崇高品德的向往和追求是一致的，都推崇以德服人、厚德载物。立功，即建功立业，实现人生价值。为国为民建功立业，则是名副其实的立功，是生命的一种绽放。人未必都去干惊天动地、轰轰烈烈的大事，只要把一件事干到底、干出成绩来，也是实实在在的事业有成。立言，即以自己的思想言论来影响人、教育人，把自己脑袋里的东西装进别人脑袋。立言未必著作等身，只要是传播正能量的思想、有真知灼见的言论，哪怕是言传身教，做着传道授业解惑的事情，也是在为天地“立心”。立德、立功、立言，哪怕实现其中的一个，也能让生命大放异彩。
人得有一股子气、一股子劲儿。从干事创业角度而言，人特别需要一往无前的勇气、一马当先的锐气和一以贯之的朝气，“三气”兼备、“三气”俱佳则能拓展新视野、开辟大格局、走进新天地。勇气是自信和胆识的折射，有勇气的人总是抱着改变现有、突破现状的愿望。人的成功常常是被沉淀于内心的太多不可能禁锢着、捆绑着和束缚着，如果多一点冲破的想法、突破的办法，便可以变不可能为可能、变可能为现实。梦想与成功之间相距的往往只是跨越的勇气，很多人之所以没有成功，并不是因为缺少智慧，而是因为患得患失，缺少做下去的勇气；并不是能力不足，往往是勇气不够。人要有锐气，没有锐气就没有生命力，年轻人生命力旺盛，自然有一种锐气，但锐气并非年轻人的专利，人的一生始终都应当保持一种势不可挡的锐气，勇于创新，敢于争先。
锐气可鼓不可挫、可鼓不可泄。“空
作为社会的人，应有一种相容性。相容性强的人，大家都愿意和他接触、共事或相处。这种相容性首先体现在容言上，就是既要容得了人家说话，又要容得了人家说的话。有的人总是一味地喜欢听赞歌，而排斥或拒绝人家唱反调、唱对台戏，更不习惯和不愿意听到那些逆耳、刺耳的话。“兼听则明，偏听则暗”，对于好话、坏话，难听甚至“骂娘”的话，都能听得进、容得下，既是一种态度又是一种气度，既要有肚量又要有雅量，既需要勇气又需要智慧。容言才能广开言路、集思广益。相容性还体现在容事上，就是不管什么事都能装在肚子里，然后一件件地处理。相容性最难则是在容人上，人总是各种各样、形形色色的，有你喜欢并与你投机投缘的，也有你反感和本能排斥的，这就特别需要包容。既不以衣貌取人，也不以亲疏待人，更不以名利视人，而是平等待之、礼貌对之。无论职务高低、地位尊卑、能力强弱、财富多少，人格都是平等的，都以诚相待、一视同仁。容人才能得人心，才能为他人所容。“将军肚里能跑马”“宰相肚里好撑船”，容言容事容人乃大气大度、豁达开明者的风格。
有一种人常被说成精明但不高明，他们精于算小账却不会算大账，说到底还是不聪明，没有大智慧，不懂得守愚、藏拙。《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理，老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意思是说，了不起的商人往往深藏财货，不露富；品行高尚的君子内藏道德，而外表看起来好像是愚钝的样子。人可大智若愚，切不可大愚若智，学会难得糊涂甚至有时“装糊涂”，而切不可自以为是地卖弄聪明。能不能守愚跟内心是不是安静有很大关系。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”水静下来才会清澈，人心静了才能真正做生活的主人。当下，心浮气躁、急功近利、焦虑不安是多少人的一种常态，守住一份安静、宁静和平静既难得又可贵。只有守静的人，才能善于
发现并懂得享受生活中的真善美，才能保持一份淡定、从容的处世态度，才能在纷繁复杂的世界中保持一种定力而不至于迷失。外在守愚、内在守静，骨子里则最需要守信。《论语》中说：“人而无信，不知其可也。”守信是多少钱都买不到的高尚品质和人格魅力。信任人是一种境界，被人信任是一种幸福，然而唯有一贯守信的人才能得到人家的信任，才能获得此等幸福。失信是人生最大的破产，守信是做人最大的一笔资产。
一个人应当怎样看人待人？怎样做人能够让自己过得心安理得、无怨无憾？多看人长处、多帮人难处、多记人好处，不失为人与人之间的相处之道、相安之术，也不失为自己修身养性的三种境界。多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。“金无足赤，人无完人。”有的人先入为主，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，结果把人不是看歪了，就是看扁了，甚至看错了。看人要多看长处，如果光看其短处，就会觉得没有一个人可交、可用，结果往往将自己置于孤立无援的境地。多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。人都不是生活在真空里，帮人就是帮己，今天我帮你，或许明天你帮我，不可以冷漠，不可以自私，也不可能有所谓的独善其身。设身处地为他人着想，既雪中送炭，又锦上添花，多为社会增添和传递正能量，既是积德行善，又是在提升做人的境界。多记人好处，既是一种修为，更是一种修养。知恩、感恩、报恩，是做人的一种美德，对于那些在自己危难时、关键处、重要事和转折点帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。懂得感恩的人，会赢得更多、更大的帮助，多记人好处既心平气和，又为自己加分。多看人长处、多帮人难处、多记人好处，则多一分祥和、多一份快乐、多一片天地。
人生好比下一盘棋，要下好、下赢这盘棋，得心中有局。倘若无目的、无“棋路”、无章法地落子，走一步看一步，进一步算一步，将必输无疑。那么，这个“棋局”该怎么走呢？首先得学会布局。一个人走上社会，或开启新的事业，或来到一个新的单位，都得有一个规划安排，要有目标方向、成长路径、方向步骤和措施办法等。缺乏合理的布局，人就容易失去方向感和方位感。科学的布局是一种“跳起来摘桃子”的状态，既尽力而为，又量力而行。布局就是开好局。然而，有了一个好开头，并不意味着就能一帆风顺。在行进的过程中，可能会遇到这样那样的困局，这就要有破局的能力、解局的方法。破局之
术、解局之方，是一个人能否走出人生泥沼、走进新天地的关键。眼下，面对各种各样的诱惑和陷阱、围堵和“围猎”，甚至一些别有用心者、居心不良者刻意设的局、下的套，既能识破，又能突破，既需要能力，又需要定力，这就是破局的功夫。布局合理、破局有效，成局也就水到渠成。成局就是干成事，布局也好，破局也罢，如果干不成事，没有一个好的结局，那都是白费心机、竹篮打水，所以，最后还是要把功夫体现在成局上。在人生重要关口，明白怎么个“起承转合”，布局、破局、成局便是“凯旋门”。
做人要做君子不做小人，要做真君子不做伪君子。那么，真君子什么样呢？一个重要特征便是谦虚做人。谦虚是修养到一定境界后的表现。高尔基有句名言：“智慧是宝石，如果谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”谦虚既能使自己进步，又能让他人敬重，骄傲的人则显得渺小、肤浅而笨拙。正如奥斯特洛夫斯基所说的：“谦虚可以使一个战士更美丽。”谦逊是一种更为低调的态度和精神，是内在品德、素养和涵养的外在表现。谦逊的人不因学问高深而骄傲自大，不因地位显赫而处优独尊，不因腰缠万贯而财大气粗，就如同成熟的麦穗，愈饱满愈低调内敛。“道生于静逸，德生于谦和。”谦和是谦虚、谦逊者的表情和态度。修得谦和在，则能不烦不躁。谦和之人退能明哲保身，进能感化他人，一生都会幸福自在。谦虚使自己进步又美丽，谦逊让他人敬佩又敬重，谦和则使人感动又感化。
人靠什么取信于人？靠什么维系人与人的感情？说到底是靠忠诚、仁爱和真情。古往今来，忠义一直为人们所看重，在众人眼里，一生忠义仁勇、诚信冠天下的关云长是忠义的化身和代表，成了忠义的符号。“忠诚敦厚，人之根基也。”忠义是做人的基石，忠义之人往往深明大义、表里如一。最大的忠是精忠报国、一心为民。仁者，爱人，也就是设身处地为别人着想，为别人解难。仁义之人大都通情达理、性格温和、宽厚和蔼。大凡仁者都特别有人缘，得人心、被人敬爱。重忠义、讲仁义的人，自然是个有情有义的人。“无情未必真豪杰”，有没有情义是做人有没有温度的“体温表”，冷漠无情或虚情假意的人没有市场、没有朋友，也不会有事业上的真正成功。情义，乃发轫于心、流淌于血、维系于脉的一种有生命力、感染力的东西。守住一份真情、保持一份纯情，既难得，又珍贵。
人应当涵养大气。大气之人，有一种纳百川、怀日月的气概，一种成熟宽厚、包容四方的气量，一种胸有成竹、从容淡定的气度，如大山一般深厚、似大海一样渊博。大气之人，大都志存高远、深谋远虑，站得高、看得远、想得深，大气靠养，一靠读万卷书，二靠行万里路，三靠交八方友。大气之人能挑大梁、干大事、成大器。人生在世，应当也必须有骨气，有了骨气，人品有高度、人格有硬度，就有一种气势和气场，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。有骨气的人，活得有尊严、有气概。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟风，有一种不畏权势的精神，有一种不委于名利的品格，有一种不慑于淫威的气节。骨气就是折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。人之骨气，源自于无私无畏，源自于无欲无求，源自于无羁无绊。有骨气的人，心中有大方向、大原则和大是非，肩上有使命、有责任和有担当。人有书卷气，气质美如兰。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，再美的容颜、再高的颜值，都会随着韶华的流逝而无情地衰退，而气质会伴随终生，甚至历久弥香。书卷气从读书中来，从修身中来。一个人有了这三“气”，便成了一个肩膀硬、腰板直的人，一个有格局、顶天立地的人。
“我是谁？我从哪里来？我往哪里去？”在这样一次次的扪心自问中，人才不至于迷失自我，才能于纷繁复杂、扑朔迷离的尘世中始终坚持前行的方向不变，坚守精神的家园不弃，坚信美好的初衷不改。换句话说，就是坚信本真不变、坚持本色不改、坚守本分不忘。人走着走着特别是走上声名地位筑起的高台时，容易或多或少地走失甚至走丢一部分真实的自己，这就需要慢下来、静下来回过头看一看，梳理梳理来龙去脉，寻找并做回那个真实、真正的自己，做真正的自己就是拥有本真。人的身份职务可以变、岗位名望可以变，但做人的本色不能变。本分是最大的本色，做人还是本分点好，尽管老实本分可能会在一时一事上吃点亏，但终归会一生一世受益。
总之，只有用心做人、真心做事、良心做官，真正让好人做好事、好事出好人，让做事的人做官、做官的人做事，那么，在做人做事做官的人生考卷上才能得高分。
如何做人做事做官是个“老生常谈”的话题，经常地想，不断地悟，则能“老话新说”“常说常新”。之前，笔者曾撰写过做人做事做官三十悟与三十忌，微博微信竞相转发，备受鼓励。今再续“新十悟”，共勉之、同践之。
人生一世，能不能有个好口碑、留下个好名声，说到底看他一生是不是走得正、行得端，是不是正直、正派和正气。怎样才能守住内心和骨子里的这份“正”，取决于能不能正知、正念和正行。正知就是正确的认知。一个人对事物认知的对错深浅，直接影响和决定着其行动的正确与否。正确的认知源于知识和经验，源于正确的思想方法和思维方式。正念就是正确的理念和念想，包括期盼和希冀。一个人的想法最要命的是不切实际、脱离实际，或过高或过空或过大，于是好高骛远、异想天开。更有甚者，内心的念想囿于一己之利，基于一己之私，动“歪点子”，想“坏办法”，出“馊主意”，卑琐而渺小。于是，念想一歪身子必斜。正行，就是高尚的德行和品行、正确的行为和行动。正行是正知、正念和正见的结果，什么样的认知和念想产生什么样的德行。社会终是秉持正知正念正行者的天下，社会的真正危机，不是金融危机或本领危机，而是道德与信仰的危机。谁的正能量越大，谁的成功率就越高。
天下之事其难也易，其易也难，关键在于是否事公；天下之人其繁也简，其简也繁，关键在于能否奉公。古往今来，多少事“不患寡而患不均”，因为不均而人群割裂、社会撕裂，因为不均而“揭竿而起”、烽火连天。对于一个人而言，“公生明，廉生威”。公，莫过于公平正义、平等和谐。“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故大小莫不载。”（《管子·形势解》）公，莫大于公道守正、合理合法，“故上者下之本也……上公正则下易直矣。”
（《荀子·正论》）公，莫难于出以公心、无私无我，“如是，则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”（《汉书·萧望之传》）汉朝丞相陈平年轻时曾在乡里祭祀完毕后负责分肉，他将难事易办，得到乡中父老称赞，其秘诀就在于一个“公”字。“平分”易，易在公平公正公道也。
气场是一个人所散发出来的一种隐形力量，是对周围人施加或产生影响的
一种作用力。气场强的人能够形成一个一呼百应、争先恐后的局面，具有很强的感召力、凝聚力和控制力。气场是成功者的必备能力，大凡气场强的人往往表现出一种气势，镇得住场面，稳得住阵脚，大事来临有静气，大场面上有定力，大难面前有主意。他们淡定从容、稳健厚重，特别是在关键时、紧要处能转危为安、化险为夷，有一种气吞山河、舍我其谁的英雄气概。大凡气场强的人还往往表现出一种气度和气量，心胸宽广，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，如大海一般容纳百川，似天空一样浩瀚无垠。一个整天萎靡不振、优柔寡断、不敢担当的人与气场无缘；一个患得患失、斤斤计较、小家子气的人与气场无关。人需要魅力，有气场气势气度，便是一个魅力四射的人。
一个人凭什么技高一筹、脱颖而出？总得有“几把刷子”，有过人“绝技”。首先得有一双慧眼。为什么常有人“有眼不识泰山”，或“不识庐山真面目”？就在于缺了一双“一眼识破天机”的慧眼。千里马常有，伯乐不常有，因为伯乐独具慧眼，察人之所未察、识人之所未识，能够见微知著、落叶知秋。慧眼来自于慧心，也就是有一颗聪慧的心灵和健康的心智，有时常表现出纯净的童心。人之可贵在于虽经岁月洗练，但内心深处的良知仍在，即所谓慧心未泯。通常情形下，那些纯净聪慧，具有感悟至理心智的人，往往善于透过现象看本质，一下子能抓住事物根本和命脉，这种洞察力、穿透力，这种通达本质的领悟力，来自人性中的慧根。慧眼慧心慧根三者皆备，人就能超凡脱俗、心明眼亮。
责任在肩则心生自觉，变
我们工作和生活在一个多元化的环境中，多元的文化、多元的思想和多元的诉求使得工作难度大、矛盾多。众人同心，其利断金。
古今中外，多少人一生与书为伴，在书海里泛舟，在书山上徜徉，从中增长知识、寻找真理、净化灵魂、陶冶性情、体味人生和感受乐趣。毛泽东曾说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”宋代黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”读书成了很多人的生活习惯和生存方式。然而，读什么书、怎样读书，并非人人都深谙其中的门道。有的人读歪书、邪书，结果中毒中邪；有的人死读书，不会“跳”出书本看世界，结果读成了一个脱离实际、“百无一用”的书呆子；还有的人乱读书，零敲碎打、支离破碎或无所用心地读书，结果把书读浅了、读薄了，读出个“半桶水”，等等。读书要读好书，nuo180914整理，读过一本好书，像交了一个益友，不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。所以，凡读无益之书，皆是玩物丧志。简单地说，引导人成为好人，成为有用、有益、有价值的人的书就是好书。读好书，还得有好的方法。哲人告诉我们：“世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。”把书读好、读活，好读书、读好书，也就读出了书卷气、书香味，也就读懂了大半人生。
天下之事作于细，这种细致得靠专心致志的意志力，靠心无旁骛的工匠精神，靠精益求精、一丝不苟的专业水准。专心、专注取决于心静，取决于耐得住寂寞、挡得住诱惑、坐得住冷板凳的心境。在心浮气躁、急功近利的当下，
人们很容易“开小差”，成“花脚猫”，很难聚神、聚力，事事显得焦虑，处处搞得着急，总是猴子屁股坐不住，常常“打一枪换一个地方”，蜻蜓点水、浅尝辄止，这样是干不好事、干不成事的。然而，也有的人一生只干一件事，有的人干一行爱一行，靠的就是内心的执着和坚定，靠的就是精细、精准和精致的功夫，靠的就是专心、专注和专一的劲儿。专心、专注精神的缺失，导致很多人专业素养缺乏、专业精神缺位、专业技能缺损，“后备箱”里没有“几把刷子”，只能“临时抱佛脚”。很多事情要干好，还得靠专业人士。靠着“绣花功”，练就“一口清”“活字典”，便能成为职场上的“香饽饽”。
清初思想家颜元说：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。”清心寡欲是一种境界，也是一种修炼。清心者能够做到寡欲，寡欲者可以带来清心，两者相辅相成。欲是焚身火，不遏可燎原。欲望太多、太强、太大，会让人心烦意乱，也会使人失身变节，为了满足内心的欲望而突破底线、铤而走险。人所有的烦恼和痛苦都是欲望太盛、不知足惹来的，“人若不知足，既平陇，复望蜀。”（《后汉书·岑彭传》）俗话说“无欲则刚”，寡欲，可以让人活得轻松、自在而有尊严，甚至还可以让人健康长寿，正所谓“清心而寡欲，人之寿矣”。人生最好的状态是于平淡和清静中坚持和把握。寡染就是慎交友，净化社交圈，守住“八小时之外”，特别是要谨防各色小人，去除那些“损友害友”。“近朱者赤，近墨者黑”，寡染则能“不染色、不变色、无杂色”。寡言不是不发声，而是谨言慎言。《周易》讲：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”水深不语，人稳不言，守住嘴才不惹祸。
慎初，就是戒慎于事情发生之初，把住“第一次”，守住“第一道防线”，扼住苗头。“第一次”既是关口，也是缺口，是人的一种心理防线，一旦被打开或被突破，便会一泻千里，变得麻木和无所忌惮。“千里之堤，溃于蚁穴”，任何事物都是由小到大，由浅入深，由量变到质变的。慎微，就是小事不小视，小恶而不为，从细节入手，从小事做起，一顿饭、一瓶酒、一盒茶，貌似小节，却会“温水煮青蛙”，日积月累毁了大节。慎独，就是一人独处时也能操行自守，谨慎自律。慎独检验一个人的修养，考验一个人的定力和意志力。慎独以存志，志高方长远，长远方成事。
时下，官僚主义已成千夫所指，众矢之的。然而，纵观大量的讨伐官僚主义的文章，大多偏重从官僚主义本体即官僚本身的思想心理或体制、法制、民主政治等方面刨根究底，却忽视了一个十分重要的方面，那就是从民众心态这个层面或角度来剖析它助长官僚主义滋生蔓延的深刻心理根源。
我们认为，广大民众长期以来形成并代代沿续的病弱心态，是客观上助长官僚主义滋生蔓延的心理温床。尽管它与民众的主观意愿完全相悖，然而客观上或是事实上这种病弱心态的确是在起着“助纣为虐”的作用，这与其说是一种痛苦的结论，不如说是一种冷静的理智的意识觉醒。因此，从民众的病弱心态入手，不失为与官僚主义斗争的重要方面：
长期以来，民众在对待官僚主义上有这么几类病弱心理值得倍加注意与清理。
言表。
应该让民众清醒地意识到，这是一种对官僚主义有害无益、有弊无利的心理。首先，它冲淡了官僚们内心的“负罪感”、“羞耻感”和“内疚感：其次，它成了官僚们内心的“润滑剂”与“平衡码”，为他们开脱罪责，减轻良心上的压力，寻找到了借口，有碍他们作深刻的自我反省；再次，它甚至促成官僚们内心建筑起了一种“委屈感”，自以为碰上风头，倒了霉，于是对自己的官僚主义行为以及所造成的恶果“心安理得”、“若无其事”。
这种“人微言轻”的地位，促成了民众对官僚主义忍让、忍耐及至麻木的行为态度。然而究其实质，这实际上是民众对官僚主义奈何不得情况下的一道心理防御屏障。我们通常说“惹不起，躲得起”，便是这种文化心态的极好印证。我们民族向来讲究和崇尚谦让，与世无争。民众在这种文化根深蒂固的影响下，“万事‘忍’为先”已很著名。正是在这样一种心态圈的局限下，当对强权霸道无可奈何的时候，很自然地退避三舍，并且由久而久之的忍让、烈耐而终至麻木不仁，事不关己，高高挂起。
忍耐、麻木究其实质是一种痛苦的无可奈何的躲避，而这正好迎合了官僚们指望民众“顺服”、“安分守己”的官僚政治目的。
祈求、期待和依赖，最终只会演化成一种盲目的服从与顺从。旧中国向来强化着一种封建传统思想，那就是“上级要求下级的主要是忠而不是廉”，要求大量的“顺民”来维持其官僚政治秩序，民众的依赖和盲从对官僚们来说正
中下怀。
所有这些，客观上正好与官僚们高高在上，唯我独尊的心理节奏合上了拍。
这种自贱自卑感，驱使民众对官僚们是一种高不可攀的仰视。而官僚之所以能成为官僚，在很大程度上不过是人为的幻觉而已，象“真龙天子“就是一种人为的幻觉。马克思说：“这个人是国王，只是因为有别人当作他的臣属。”
（《资本论》，第1卷，第31页）说得正是这个道理。
道德。中国民众习惯于用几千年来的民族文化环境所形成的或内心上确立的道德尺度来评价世间万物，来分辨美丑善恶。所以，权利观的淡薄和伦理道德标准的至高无上，是中国民众一个特殊的心态。在这一心态的支配下，中国民众对自身究竟有哪些基本权利是不甚明了，对自身基本权利遭受官僚的侵犯、剥夺乃至踩瞒，往往显得无所谓、不在乎，更不明白怎样去维护与捍卫自身的基本权利，更“很少从法的角度去考虑其是非”。（同上）特别是，在许多民众的心态里残存这样一种错乱的权利观，他们认为读书有权利做官，做官有权利发财。由此引申，做官也就有权利享受，有权利谋取私利等等，在这种错乱的权利观面前，即使民众用伦理道德尺度去评估，也不能把善恶辨个明白。恰恰相反，它倒为官僚主义者的享受与谋私作了肯定式的注脚。
很显然，以上所列民众六大病弱心态。已经无形中为官僚主义的横行霸道起了“助纣为虐”的作用，而且事实上它已在客观上庇护与怂思了官僚主义行为，成了官僚主义滋生蔓延的“心理温床”，为官僚主义提供了一个很适宜的心理环境、心理土壤和心理气候。一些官僚主义者正是利用了民众这些可欺悔的心理弱点，为所欲为。为此让广大民众尽早并完全彻底地从这些病弱的心态中摆脱出来，是与官僚主义斗争的釜底抽薪之法。
日则指日可待。反之，如果容忍、同情甚至宽大官僚主义，这种具有很大忍耐性的“顺民”在客观上实际维持了官僚秩序，助长了官僚气焰。可喜地是，当前官僚主义在我国已为民众深恶痛绝，并正在形成一个“老鼠过街，人人喊打”的局面，这是一个很好的时机，我们应当把握住。
可以这样认为，广大民众一旦治愈了自身的病弱心态，摆脱了消极的心理飘绊；那么；官僚主义就失去了滋生蔓延的心理温床，也就难以立足生根了。
党的十三大报告中强调指出：“今后应当更充分地尊重选举人的意志，保证选举人有选择的余池。要继续依法坚持差额选举制度”，这就把今后在选举工作中必须实行差额选举作为一项制度和作为选举制度改革中一项重要内容明白无误地青定和确立下来。
实行差额选举，这就意味着今后的选举必定有一部分人腰落选。这其中除了有的落选同志能够正确地对待外，有很大一部分落选同志落选后的思想情绪波动性很大。内在的和外来的精神压力很大，而相对的心理承受力却显得比较脆弱，对这样一种做法和某些现象，既不够习惯，又不够理解，还有许许多多模糊认识。如果思想政治工作不能够及时跟上，会使落选者直接把这种复杂的心绪带入各自的工作岗位，从而直接干扰和影响他们开展工作和做好工作，给工作带来诸多不利的消极因素。为此，当前和今后如何做好落选者的思想政治工作，是一个急待需要探讨的新课题。
落选，对于一些没有思想准备或思想准备不足以及对这一现象不够习惯或不够理解的落选者来说，无疑是一种刺激与打击。在这种刺激与打击之下，他们会产生种种心理上的困惑无所适从感，显得很杂乱。这主要表现在：
尤其是一些各方面的条件比较优秀的，会感到自己受了委屈，选举人不了解他，不理解他，亏待了他。有的还埋怨组织上没有“保”他，没有“护”他，没有为他们创造有利条件甚至有的还进行种种错误的猜疑，认为平时得罪了某人，某人利用这个机会拉帮结伙来整自己，来报复自己。
针对上述落选者落选后所暴露出来的思想与心理问题，各级党委组织部门的思想政治工作应该如何去做，我认为：
受到组织上的温暖，关心与爱护。使他们重新振作起精神来，应该说，这本身就是一种思想政治工作。因此，及时做好这一环节的工作至关重要，它是整个思想政治工作的第一步基础工作。正确给以评价，能够一方面使落选者对自己有个恰如其分地认识，了解组织上对他的看法，另一方面也同时为组织上下进一步的安排与使用作了工作。正确评估应该同合理安排相结合。如果合理安排未跟上，或“挂”起来，悬而不决，正确评估就会“流产”，落选者会生发出种种想法，心里也不踏实。
者和竞选失败者形象自然地挂上了钩，于是对落选者产生了种种非议、猜测和讥讽，或认为他们是犯了错误，或认为他们是平时横行霸道作风太差，或认为他们是能力平庸，如此等等，给落选者造成了很大的精神压力和刺激。为此，组织上应当出面为落选者力排众议，澄清是非，为落选者排除内心上的苦恼，为他们的心理乎衡创造一个良好的外部环境。我们还要在社会上形成一种“公众心理”，即，使大家都十分自然地觉得落选是实行差额选举必然会有的一种现象，无可非议，尤其重要地是，还要打破旧的荣辱观，形成。一种社会舆论，能者上，弱者下，勇者进，怯者退，这不应该是一种屈辱。这就应该把竟争机制逐步引入我们的干部人事制度工作。如果这样一种社会舆论和“公众心理”形成了，也就能够为落选者最终创造一个良好的社会环境，为更加有效地做好落选者的思想政治工作创造了一个有利条件。
不知从什么时候起，我们民族和社会感染上了这么一种流行性“疾病”：某处稍有风吹草动，立即就会招引来众多的围观者。也不知从什么时候起，人们似乎对这样一种司空见惯的社会现象已经见怪不怪、习以为常了：一面是穷凶极恶的歹徒在姿意施展淫威、而另一面却是众多的围观者无动于衷，心安理得地袖手旁观，有的甚至面临歹徒的挑衅而忍气吞声、俯首挨打、退避三舍。更可悲的是，在人头攒动的围观者中竟然有叫好者和嘲笑讥讽者。
有的悲叹世风日下，有的遗责围观者冷酷麻木，但总归是说说而已，既没能唤醒沉睡的良知，也无法治愈这社会肌体上的痼疾。我认为，正如模仿、流言等一样，围观已构成了一种群众性社会心理现象，这一现象的产生有其社会渊源。就围观者来说，他们不但深受民族的和自身文化观念的影响，同时还受着社会时尚潜移默化的影响。
追本溯源，我们这个民族有一个很突出的社会化行为，那就是好热闹。欢度团圆年、喜闹元宵节、赛龙舟、舞狮子等等，哪一样不讲究个热热闹闹。就是死了人，也要热热阀闹，吹吹打打，这叫“白喜事”。至于生辰婚嫁大操大办，热闹非凡更不必说，简直是一种“国粹”。每逢喜事，总是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，敲锣打鼓是我们的拿手好戏。如果细究，生儿育女，我们讲究个子孙满堂；吃吃喝喝，我们讲究个热闹排场，尽管明知十四、五个菜吃不完甚至是一种浪费，但也爱这么做；就是我们民族在颜色上的选择，也格外青睐和偏爱带有喜庆色彩的大红大黄，古建筑物中以红墙黄瓦为多见便是一个很好的例证。由此看来，尽管其他民族也在不同程度上有好热闹的属性，但我们国民的好热闹场面，追逐热闹的气氛则更显突出。
而我们民族这种好热闹的社会心理的一种主要外在表现形式恰恰是围观。围观正好迎合了人们好热闹的心理。也是导致围观现象的一个重要原因。但是，根源还是我们国民性中好热闹的突出特点所
致的。
社会心理学认为，围观场面和围观气氛构成了一种特定的社会情境，而围观者的心理反应是受这一特定社会情境制约的。尤其是当围观者中有一部分人面对歹徒的淫威而表现出惧怕、甚至退却的行为时，便构成了一种行为暗示，而这种行为暗示又会很自然地传染给在场的其他围观者，其他围观者不由自主地甚至是无知觉地受暗示后，又无形地相互发生影响，以至最终构成了极大多数围观者或所有围观者无动于衷的群体行为。常常可以听到一些国观者事后谈及当时为什么袖手旁观时说，在场那么多人都不动手，我何必动手。这正是行为暗示起作用的一种极好印证。可以设想，如果当时有个别人或一部分人有“动手”的行为暗示，势必会使众多个“我”也会有意无意地动起手来，那将是另一种“老鼠过街，人人喊打”的情境，现实中这样的现象并非没有。所以，行为暗示在围观这一特定情境和群体中对围观者的心理是起着明显的感染和引导作用的。
当然，这并不等于说每个围观者都完全处在这种被动的受暗示之中。通常说，人的行动是受其思想支配的。正因为这样，那些长期以来积淀在围观者思想中的“明哲保身”一类落后文化观念的淤泥，是左右和抑制围观者行为倾向的一个根本性原因。我们这个民族，素来在倡导她的国民洁身自好、诚恳老实、安份守己：待人和善等美德的同时，也铸造了一些人与这些品德相邻近的心理，那就是修身养性、不惹事生非，自扫门前雪，多一事不如少一事，以致到后来演变成事不关己，高高挂起，人不为己、天诛地灭等等极端自私的心理。这些也是“明哲保身”处世哲学的内涵和种种典型表现。“明哲保身”是围观者自我防御的一道厚实的思想与心理屏障。
中国历史曾经一再高潮迭起过一系列的政治风云，多少人随之共沉浮。当代，我们又大大小小发动过无数次政治运动，掀起过“急风暴雨式”的高潮。运动一来，人们振臂高呼，口诛笔伐。尤其是“狂魔巨浪”般的“文革”，“大串连”、“大揪斗”、“炮轰”，人们发疯似地到处游串，街头巷尾围观现象触目皆是。这其中有好热闹的、有凑热闹的、有沉醉在狂热政治激情之中的、有渲泄内心不满的。就这样，围观心理得到了淋漓尽致的满足，有的被扭曲成变态心理，甚至觉得不过瘾，不解渴，不解恨（一种莫明其妙的恨）。一些人
“好斗”的恶习便由此而滋生起来。
因此，现在这种愈演愈烈的围观现象可以说是“文革”的一种遗风。围观者的心理是奇妙的。围观者并不能通过这种围观行为象抢购物资一样获得什么，但他们总是毫不迟疑地介入了围观人群，有的人甚至热衷于参与这种围观，.其中除了一部分人是受好奇、好热闹、好传播“新闻”的心理驱使外，不能不说还有一部分人的内心是受一种好斗恶习的刺激，尽管他们的确不能从中得到什么，但他们的心理却在一种偶尔的情况下得到了满足。
实事求是地说，围观者中并非个个麻木不仁，他们当中也不乏一些有正义感、同情心的血肉之躯。但是，事实上他们仍然退却了。究其心理轨迹，正如他们自己说的：有时我们也真想上前去制止，可转念一想，如果大家不响应我，如果事后那些亡命徒找我报复，我怎么办？谁保护我？如果我在制止过程中因为搏斗而受伤，甚至重伤或致残，是不是也会象报纸上所报道的某些人那样连医药费也没处出，最终落得个好心没好报呢？
不能说有这些想法的人都是低觉悟的，应该说这些想法反映出一个问题，那就是我们还没能建立起一个完整的有效的社会机制。社会在有效遏制亡命之徒图谋报复行为方面还显得心有余而力不足，制止措施和惩罚手段的行使也往往只能趋后，而不能超前。尤其是社会对那些挺身而出与歹徒英勇搏斗或不顾自己生命危险救人解围的勇士们，大多停留在一般性的精神奖励上，根本没有想到或不敢给以物质上的奖赏。这与我们向来认为仗义勇为、除暴安良、舍己救人是一种高尚道德品行，而很难说是一种贡献的民族文化观念有直接的渊源关系。在某些陈腐观念看来，对高尚道德品行予以金钱奖赏乃是一种沾污和亵渎，这就给社会上一些人钻了文化观念上的空子，把它作为一块厚实的“挡箭牌”和锋利的“长矛”，如果哪个勇士致残需要物质上的帮助，他们就会嘲笑和挖苦，或者相互踢皮球，这就极大地挫伤了包括勇士们在内的人们的感情。
时下有些地方的选举工作，出现了好干部连选连落的不正常现象。我们所说的好干部落选现象、是指工作实绩突出，因平日坚持原则“得罪”了些人，组织比虽有意安排其当选，却意外地一再连选连落。这一现象的出现，有其较复杂的现实背景。其主要原因是：
仅仅是对好干部的一种爱护和鼓励，更重要的是党的事业的需要。它首先要求各级组织在保护好干部问题上思想认识要一致；其次，对少数人的非组织活动
要敢于揭露，进行曝光，对于个别人的嚣张气焰要理直气壮地进行斗争。
自从中国共产党在“南湖船”宣告成立之后，共产党人就成为“天之骄子”，过去是他们开辟了中国历史的新纪元，将来无疑仍是他们率领着占世界22%人口的中华儿女勇往直前，胜利地走向未来。要担负起未来的伟大使命，领导干部从现在起就要做好充分的准备。笔者认为，在各种“准备活动”中，心理素质的培养至关紧要，应在以下几个方面努力。
这是第一位的心理要素。21世纪对领导干部意志品质的考验和要求将会表现得十分突出和紧迫。因为：##paidbegin##
21世纪国际风云变幻莫测，国内形势的发展很多方面也会出乎意料，这就要求领导干部成为“具有远见卓识的模范”（毛泽东：《中国共产党在民族战争中的地位》），要拓展思路，变换思维，善于见微知著，以小见大，有高度的政治敏锐性。认知敏锐超前，能使我们防患于未然，牢牢而稳固地驾驭时代发展，在政治风云中增强心理承受能力。这种政治上的敏锐性，
未来的21世纪能否属于我们，归根结底要靠我们把我国的经济建设搞上去，
以此来证实社会主义制度的优越性，粉碎敌对势力渗透、颠覆与“和平演变”阴谋。现在，我们国家在经济等方面还存在着许多问题和困难，这就要求党员干部不气馁、不灰心、不急躁、不惊慌，在困难的时候看到光明。同样，当本世纪最后十年我们胜利地实现了八五计划和十年规划，顶住国际上反共反社会主义的逆流，雄纠纠气昂昂地大踏步迈进21世纪时，也切不可在成绩面前忘乎所以，自我陶醉。情绪上的两极摆动只会使我们止步不前甚至走向自我毁灭。所以，对于跨世纪的领导干部来说，务必培养一个良好的心理情绪，能够把握、控制和战胜自我。
未来的21世纪对领导干部人格的需求水准更高。过去和现在一些党员干部人格上的不健全或缺陷是不同程度存在的。这主要有三种表现：一种是依赖型人格。也就是那种无所用心，依赖组织，只知坐等“红头文件”的人，他们往往没有自己的个性和独立思维，遇事缺乏一种独立自主的价值评判能力等。另一种是自我型人格。也就是自负、自私、自利、刚、专断，什么都以我为中心，斤斤计较个人的利益得失，甚至为了自己不惜损害集体和他人。再一种是萎缩型人格。这是介乎依赖型和自我型之间的一种人格类型。也就是谁也不得罪，只栽花、不种刺，和稀泥，当老好人，碰到矛盾和问题，不表态或逃而避之等等。这三种人格同21世纪的历史重任是格格不入的，世纪之行渴望健全而崇高的人格，尤其需要象毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家那样的出类拔萃、无与伦比的伟大风度、气质，他们伟大的人格力量就连敌人也感到威慑、敬畏和钦佩。
艰辛的世纪之行，呼唤着那些跨世纪领导干部从我从现在就做好充分的心理准备，培养出优良的心理品质。
特殊的情形或条件下，能够产生一种特定的精神风貌。1991年夏季，一场百年不遇的特大洪涝从天而降。面对这突如其的滔滔洪水，灾区人民精诚团结，共赴时艰，展现出平时很少见的崭新的精神风貌，一时间，平常那些遇事推诿、拖拖拉拉的作风不见了，干部群众以及上下级之间的所有隔阂疙瘩被洪水“冲刷”掉了，人与人之间的漠不关心、争名夺利的现象也好转了，党群之间、上下之间、条块之间、人与人之间，到处是一曲曲可歌可泣的“英雄赞歌”，一幕幕感人肺腑的“龙江颂”，一幅幅战天斗地的社会主义大协作景象，这就是生动的“抗洪救灾精神”。
然而，随着惊涛骇浪的过去，这种可贵的抗灾精神又渐趋衰退，甚至烟消云散了，一些“旧病”又开始复发，卷土重来了，社会因此又呼喊出“让抗灾精神留下来”的渴望。这不禁使人联想起90年那撼人心旌的“亚运精神”，当亚运圣火熄，“亚运精神”便基本上随风而逝，昙花一现了。如何使这类情神风貌留下来，转化、渗透到人们平常的活动中去，广泛持久地延续下去，发扬光大，这既是社会选步与发展的需要，也是人民大众的一种渴望，应当积极地进行探索。
用，“抗灾精神”的出现，则是集体主义、革命人道主义观念和社会主义大家庭意识起了很大的作用。这都是一些伟大而真实的因素。我们理应在这些方面多做些文章，引导人们从根本上培育起伟大而真实的情感、向往和追求，只有这样，延续特定的精神风貌就有了扎实的基础，只要社会需要便会适时地再现。
“抗灾精神”也好，“亚运精神”也罢，我们再没有理由也绝对不希望她来去匆匆。我们的党风、社会风气要得到好转，这些精神是一种推动力，甚至本身就带来了一种好的党风和好的社会风气。留下来吧！这是时代、社会和民众的声声呼唤。
用人上的不正之风.是一种历史的政治和社会现象，在不同时期或同一时期的不同阶段，有着不尽相同的表现与特点。过去“一人得道，鸡犬升天”的裙带风以及“一朝天子，一朝臣”的家天下等现象是封建时期历代统治阶级用人的普遍风气。从我们党的历史上看，一方面我们党始终坚持德才兼备、任人唯贤、公道正派、五湖四海的用人思想，积极排除与防范各种用人上的不正之风，但是另一方面，形形色色的用人不正之风又屡禁而不止。在革命战争年代，敌我斗争的严酷性、对抗性曾一度使得阶级论、成份论的份额扩大化，狭隘的“阶级眼光”和左的用人思想，使得用人上的宗派主义、山头主义等表现较多；在长期的计划经济条件下，用人权的高度集中，又曾使得以“恩赐”型或“分配”型为特征的诸如封官许感、以恩报德以及亲亲疏疏等表现突出；随着商品经济和市场经济的发展运作，过去在计划经济襁褓中孕育出来的用人上的一些不正之风，又有了新的方向与演变，呈现出新的形式与特点，突出表现为以互惠互利为特征的“交易”型的用人不正之风正在悄然滋长。当前和今后一个时期，要重点研究市场经济条件下用人不正之风的新表现、新特点和新的矛盾，切实有效地防范用人上的不正之风。
建立社会主义市场经济是一场历史性的变革，它促使整个社会以及人们的经济利益结构出现新的组合，促进人们的世界观、人生观和价值观发生深刻的变化。这其中既有积极的一面，又有消极的一面。而消极的一面已经给用人问题带来了新的挑战与考验，产生了诸多负面效应，使用人上的不正之风以新的形式和特点突现了出来。
出现了“要想富，动干部”的新信奉。于是，有的求官者不惜本钱在领导身上“投资”。由“意思意思”些土特产之类，发展为跑“部”“钱”进，权钱交易一拍即合。在这里，权力成了一些人特殊独有的“资产”，通过不正当的交易，达到财富再分配的目的。
在诸种交易形式中，还有一种权色交易，即以自身的美色或通过他人的美色作为牺牲品，以达到“封官进爵”的目的。这种权色交易虽不多见，但有一定的隐蔽性和破坏性，也不可等闲视之。市场经济条件下的用人不正之风，虽然在表现形式和实现的途径、手法上五花八门，但其本质特征却是基本相同或相似的。
有的器重稳健型的干部，而有的又偏爱协调型的干部，还有的喜欢主见型的干部等等，这种多元差异性给那些用人动机不良的以可乘之机。活跃点的，可以说他咋咋呼呼，不稳重；沉稳点的，可以说他四平八稳，开拓精神差；有主见的，可以说他专断不民主，矛盾多不善于协调关系团结人等等，表现出很大的因人而异的随意性和不确定性。这种主观随意性和用人标准上的不确定性在很大程度上导致了用人上的投机性和机遇性的增大。
市场经济条件下的用人不正之风，既是以往不正之风的种种延续、演变和发展，潜在着深刻的历史文化根源，同时更是与市场经济特有的一些属性、规律密切相关，有着现实的政治、经济和社会原因。
的眼里成了“挡不住的诱惑”。有的为了官和钱，把党的用人原则带进市场，拿来出卖交换，换取廉价的经济利益和物质享受，把权与利、个人与组织的关系变成了金钱和商品的关系，这是当前一个不容忽视的现实。
市场经济条件下的用人不正之风，与以往不同时代条件下的用人不正之风，既有不同表现又有内在联系。如何防范市场经济条件下用人不正之风的滋长蔓延，既要用老办法，更要有新思路。我认为，大力发展社会主义市场经济，加快社会主义市场经济体制的建立，通过发展市场经济解决市场经济发展中出现的新问题，这是积极有效的途径。那么，从用人者和用人工作本身来考察，突出应该抓好以下几个环节：
时代条件下，用一个干部要象上一个项目一样，要看效益，要承担相应的责任风险，要把责任风险贯穿到用人的全过程。
人生活于社会，社会就要评价人。这评价，对个人可决定得失荣辱，甚至可影响生死存亡；对社会，则关系把管理主导之权交予谁手，所以也决定着一单位、一社区乃至一国家之命运。有道是“政治路线决定之后，干部就是决定因素”。而干部的评价遴选，似乎还应放在这决定因素之先，怎样评价逃选好，真让“行的”人“行”，就成了个大问题。
以往，在某种范围内和气候下，这个重大问题却被作了过分简单化的处理。具体办法常常是让领导的个人偏好或者说意志去决定谁行，谁不行。其弊端很明显，已被一句民间创作的对联概括：说行就行，不行也行；说不行就不行，行也不行。
与这种旧法不同，近几年随着干部制度的改善，我们开始反对由个别人“说”谁行不行，而注重从实践中显示谁行不行。这就叫“凭实绩用干部”。这句话，不仅成了组织人事工作本身的重要共识，也很为人民群众所赞赏。实践也证明，这实在是向科学考察、准确甄别、正确选选干部，迈进了一大步。给那些真“行”的人，提供了广泛的机会。
但是，“凭实绩用干部”说起来一句白话，好懂；做起来一桩大事，不易。什么叫实绩，怎样创实绩，实绩之外还必需那些必要条件？都还是问题。而在干部提拔任用的实际中，我们已经可以发现，许多走形变样已经发生：
出现了“数字型干部”。有些地方把实绩和数字划了等号，实行的是“凭数字用干部”。检查总结工作，考察评估干部，都以数字论英雄，于是一些干部便千方百计玩数字、造虚数，有了“数字出干部”的说法。如此这般，“泡沫经济假繁荣”应运而生：地方官政绩表上“成绩显著”，广大职工工资表止却暂待阙如；报上吹得五大三粗，实际上稀松平常。群众激愤地批评道：“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院！”
出现了扭曲发展。政绩决定命运，有些人便盲目营求政绩。实际需要的，若不易出成绩，就被放在一旁，见功有利的，即使劳民伤财，重复浪费，也要大干快上。容易出实绩处争先恐后，不易见功效处死活不干。于是经济发展畸形变态，精神物质两个文明极不平衡，发展带来的新矛盾比较突出。
出现了干部品德修养的淡化。一般而言，凭实绩看干部，多被理解为“能
耐”二字。好象只要能耐行，品德马虎些没关系，甚至糟糕些也能宽恕。于是，有意无意之间，无论组织个人，对思想作风建设，皆视为虚无飘渺淡而无味，有没有这一味，官饭照吃，什么德不德的？
出现这种现象，自然不能说“凭实绩用干部”不对；但要看到，如果不加规范，走形变样，流于片面，确有一种危险：原先是上级领导说谁行谁行，就可能变为，谁会说行谁行，谁会演戏谁行。而实际上，自己说行，看似能行，都不一定行。
怎样用好“凭实绩用干部”这个原则，让行者真行呢？我看，先须摆正此项原则的地位：重实绩，不唯实绩，“德能勤绩”等综合考察之，德才双方面并重之；其次，须正确地操作此项原则：先弄清实绩还是虚绩，实绩还是灾祸，实绩是否实用等重要问题，再填政绩表不迟；再其次，对不易或不宜用数学量化而又非有不可的工作，也要设法科学评估，加以真正的敬重。如此试试，或许能多选出些真“行”的人来。
真让“行”者“行”，党和国家才更“行”，所以最近党中央关于重视党建的决定中，特别强调要选拔德才兼备的领导干部。看来，要把这件大事作好，还必须在干部评价、考核问题上建立更加科学的机制，使这方面实事求是的东西多一些，更多一些。
当中国共产党拥有5400多万党员、330多万个基层党组织样一个浩大群体的时候，当党在不遗余力地增强自身的内聚力与感召力的时候，当党在始终强调她的党员要为党的壮丽事业和崇高形象鞠躬尽瘁、死而后已的时候，党又同时需要冷静并理性地面对这样一个不可回避的严峻事实：相当一部分共产党人以往那种对党鲜明、强烈的归属感大大地淡化、迷失乃至跌落了。经常的现实是，有些党员当党及其组织蒙受社会上的某种贬损、诋毁时，竟然“事不关已，高高挂起”，甚至隔岸观火，麻木不仁，缺乏一种彼此休戚相关、荣辱与共的“连体感”；有些党员对自身所拥有的职业身份等念念不忘，什么“长”、多少“级”、哪种“家”等斤斤计较，而对自身隶属的政党所要求的“角色意识”却模糊不清，或十分淡漠，甚至毫不在乎，缺乏一种自信、豪迈、清晰的“认同感”；有些党员对自身所属的组织群体发出的号召、组织的活动等不感兴趣，激发不起热情，甚至阳奉阴违，走形变样，或我行我素，缺乏一种饱满、昂扬、神圣的“责任感”和“使命感”等等，这些问题和现象的出现，我认为，一个深层的重大原因就在于当代共产党人归属感的迷失与跌落。本文拟就当代共产党人归属感跌落的原因、危害及建构的思路进行探析，旨在抛砖引玉。
归属，是指个体与所属群体间的一种内在联系，是某一个对特定群体及其从属关系的划定、认同与维系。归属感则是这种划定、认同与维系的心理表现。比如说，“我是中国人”、“我属于中国”标明或表现出来的就是一种强烈的归属感。党员归属感涵盖着这样三个方面的基本内容：第一，党员对自我党员身份的自觉，即党员的角争意识；第二，党员对自身与党组织的关系的划定，即党员的隶属心理；第三，党员对党及其理论与实践的认同，即党员的组织观念。一个时期以来，党员归属感迷失、跌落的深层原因表现在：
此陌生，然而一声“同志”或一句“是党员的跟我来”，可以一下子使“自己人”聚集在一起，表现出一种强烈的认同感和归属感。党所处的恶劣的斗争环境，使众多共产党人过着一种军事共产主义的集体生活，大家有一种安定归属感。但是进入和平建设时期以来，党内空前统一和高度集中的状况随着客观环境和变化而有所变化，党内自由活泼的空气逐渐浓厚起来。“文革”期间，党内的集中统一则遭受到空前的冲击与破坏。改革开放以来，我们党在致力于经济建设的过程中，曾几经出现了一手硬一手软的现象，党的建设被淡化，党不管党使得党不象党，一些党的组织尤其是党的一基层组织纪律松驰，理松散，以致于陷如瘫痪状态。特别是党提出的建立社会主义市场经济，在党内一些人的头脑里、成了自由经济或自主经济，个人主义、分散主义和无政府主义等异常活跃，加上党内的腐败现象屡禁不止，严重贬损了党的形象。种种历史与现实的原因，在相当程度上使得党组织的战斗力、号召力和凝聚力下降了，一些人觉得党不再那么“伟大”、“光辉”了，甚至于许多党员感叹“党组织不见了”，过去是大小事甚至个人的恋爱婚姻都是找“组织”，听从组织安排，致使归属感极端化为一种依附感，而现在又开始走入另一个极端，即由没有多少温暖感，渐渐地产生了一种距离感，甚至生疏感和游离感，于是对自己所属的党渐渐地缺少一种趋同。有这样一种说法，所谓组织上“40年代动员我，50年代培养我，60年代批判我，70年代解放我，80年代不要我，90年代忘了我”。这不无偏颇的一段道白，在一定程度上，折射出一些党员对组织的种无奈、失望情绪与心态。
视党的前途与命运与已无关，甚至当党的形象遭受低毁时，也熟视无睹。党员荣誉感、贵任感和使命感的淡化，使党员同党及其组织之间那种荣辱与共、休戚相关的“连体感”显得冷漠，归属感自然无从谈起。
于是政治上的归属感更是指向模糊。
党员归属感迷失、跌落的危害性是显而易见的。
的纽带，感情冷漠则使这种纽带断裂，使得“一荣俱荣，一损俱损”的连体感无所寄托。
对于党员归属感的迷失、淡化问题，不可等闲视之。若长此以往，或任其蔓延，将极大地分散我们的党，以致于党不成党。所以，应当提出建构起当代共产党人归属感的标本之策，尤其是加强党的组织建设和思想建设，强调党要管党的题中之义。
为此，
当代共产党人要有鲜明、强烈的归属感，这是市场经济发展的客观需要，更是大力加强党的自身建设尤其是党的组织建设、着力增强党的凝聚力和战斗力的内在要求。
我们常常处于这样一种尴尬的境况之中：一方面，“苍蝇”、“老虎”连连被打，另一方面，腐败分子又生生不息；一方面，反腐败声势有增无减，另一方面，腐败问题却屡禁不止；一方面，大量的反腐败举措不断出台，种种反腐败的制度得以建立和健全，另一方面，腐败现象仍防不胜防，久治难愈等等。面对这些尴尬，人们不得不而且是越来越多地提出并思考这样一个问题：反腐败之根本抑或治本之策究竟定位在哪里？
我认为，随着反腐败向纵深层次的大举推进，反腐败重点固然要继续在政策、制度、纪律、法规等方面下真功夫，继续突出打击力度，坚持“苍蝇”、“老虎”齐抓共打，但根本在于彻底铲除植根于相当一部分党员干部头脑中潜伏的或已经表现出来的形形色色的腐败意识。
把反腐败的根本之策定位在反腐败意识上，主要是因为：
第二，从战略上看，反腐败最终能否见效根本取决于反腐败意识是否牢固
腐败意识是一种腐朽没落的意识。它作为人的意识的一种扭曲表现，其表现形态是多样的，内容是复杂的，它表现于人的社会活动的诸多方面。
怒所恶者，有功而不录”甚至搞顺我者昌，逆我者亡，搞的是个人说了算，行的是封建家长制；
向“钱”看，认为人的价值就体现在钱上，信奉“有钱能使鬼推磨”，甚至“有钱就是爷，有奶便是娘”，拜金主义思想十分严重。在这种金钱拜物思想的误导、诱发下，一些人不择手段地捞钱，以致铤而走险，搞起了权钱交易；
腐败意识的危害及其表现，更加清楚地表明，确立反腐败意识不但是反腐败之根本，而且将是一场深入持久的斗争，它既需从长计议，作出战略上的部署，又要善于抓住并解决当前或一个时期里比较突出的重大问题，不断地取得阶段性成果。
出经济建设这个中心。这种局面应该扭转过来。当前，抓主观世界改造要突出解决的一个问题是，始终把树立正确的世界观、人生观和价值观放在突出的位置。这些年来，在培育正确的世界观、人生观和价值观上，表现得忽冷忽热，时紧时松。当问题暴露出来了，就认真抓一阵子，问题被掩盖时，又处于放任状态。这种状况要切实改变过来，要把树立正确的世界观、人生观和价值观作为改造主观世界的一根主线贯穿始终，让广大党员干部尤其是各级领导干部真正明确诸如做人为什么、当官想什么、为民干什么等一些朴素的道理，象焦裕禄、孔繁森那样做一个脱离了低级趣味、有益于人民和为追求崇高理想而奋斗的人。
一些人的思想意识，形成一种相互影响、相互渗透和相互作用的恶性循环。所以，要解决腐败意识问题，还得同时着眼于改造好社会存在，净化社会环境，努力消除那些对人的思想意识构成消极影响，并使之产生腐败蜕化的社会问题，坚持另一种“两手抓”，诸如坚决打击社会上的一些丑恶现象，建立和健全用人制度，强化党中央的权威和民主集中制建设，积极引导人的生活方式和消费观念等等，把社会存在对党内思想意识的消极影响降低到最低限度，使主观世界和客观世界的改造能够同步健康运行。
凭实绩用干部，是新的时代条件下，科学考察、准确甄别和正确遵选干部的一条行之有效的原则，它在很大程度上使干部的德才标准寻找到了新的载体或依托，同时也使“说行就行，不行也行；说不行就不行，行也不行”的不良用人风气得到一定的遏制。但是，我认为，现实中由于有的地方片面夸大或过分突出“凭实绩用干部”的地位与作用，有意无意地把“凭实绩用干部”进行扭曲，把看实绩演化为简单、抽象地看几个数字，致使“凭实绩用干部”在很大程度上走形变样，产生诸多负效应。
动下，一些干部的工作作风出现了诸多不良倾向。
上述种种情况敦促我们必须以清醒的头脑正确对待和运用“凭实绩用干部”，防范走形变样，把它纳入健康正常发展的轨道。
容易测量出“实绩”的工作，而还有大量的工作是潜在的、抽象的或者正在发展的，直观是观不出来的，单凭直观则会犯下主观主义、官僚主义和形而上学的错误，“实绩”需要全面、辩证、动态地去考察与评估。
欺，乃欺负、欺压和欺骗、欺蒙之意。现实中，我们不难看到这样一些现象：当有的老百姓鼓足勇气、战战兢兢地求见我们的一些“公仆”时，遭到的却是令人心酸寒栗的冷遇，拒之门外者有之，吹胡子瞪眼睛者有之，训斥漫骂者亦有之。更有那么一些人颐指气使，横行霸道。有的甚至组成“棒子队”，动辄绑人、铐铐、拆房，专门对付所谓“刁民”，对父老乡亲竟也棍棒相加。此“欺”也。还有的为“官”者，美其名日访贫问苦，为民办事，实则沽名钓誉，落个“报上有名，电视有影，广播有声”，到头来是民心受“欺”，百姓被“蒙”。此又一“欺”也。有报载为例，河南一农民，只因没有替山西平陆县地税局的熄火汽车助一臂之力，竟被活活打死，而当死者双亲含恨到平陆县上访时，不但受尽奚落，而且还被冰冷的手铐铐起长达几十小时。又据报载，河北一女工，向省委书记呼吁，领导干部下基层，要多解决群众的实际问题，少上电视。不要一上电视，就算把问题解决了。此言一出，引起了强烈共鸣。
欺负或欺骗老百姓，说白了是因为一些“公仆”与老百姓没了感情，有的为“官”者眼里，官是官，民是民，官贵民贱的等级观根深蒂固。他们对于老百姓的辛酸苦辣无法设身处地地去体验，难以产生感情上的共鸣。这种感情上的冷漠与隔阂，使他们对百姓的疾苦充耳不闻，对百姓的苦难视而不见；欺负或欺骗老百姓，说穿了在于一些“公仆”总以为百姓是“阿斗”.可以任意欺凌；他们总以为百姓是“愚民”，可以随意愚弄。而老百姓事实上的“人微言轻”也使得一些“公仆”即使欺负或欺骗了老百姓，也有恃无恐，不会影响到他们的升降去留；欺负或欺骗老百姓，说到底问题出在一些“公仆”忘却了党的全心全意为人民服务的宗旨。
老百姓受欺，危害甚焉。百姓最可敬、最可怜，又最可畏。民如水矣，水能载舟，亦能覆舟，这是一个颠扑不破的真理。千百年来的历史告诫我们，得民心者得天下，失民心者失天下。我们党是靠人民的力量夺取政权的，如果说，夺取政权以后便忘了百姓，甚至容忍一些“公仆”又像过去剥削阶级那样骑在百姓的头上作威作福，那么，总有一天百姓就会毫不留情地把我们打倒。谁对百姓无情，nuo180914整理，百姓就会对谁无义。百姓受欺，则会受气，气不顺，则心不平。不是吗？当河南那位农民致死后，死者双亲上访又受欺时，
顿时有一千多村民愤怒而起。所以，百姓受欺，则社会不稳，天下不安，政权难宁，这绝非危言耸听。
莫欺老百姓，这不仅是我们党的性质和宗旨所决定的，也不仅仅是广大老百姓的需要，更重要的是领导干部要讲政治的根本要求，是一种政治上的需要。毛泽东同志曾经指出过，政治问题主要就是对人民群众的态度问题，同人民群众的关系问题。莫欺老百姓，直接涉及到对人民群众的态度和同人民群众的关系问题。所以，在这个重大问题上的立场和态度如何，是直接衡量和检验领导干部是否讲政治的重要标尺，一定要从政治上去观察和看待莫欺老百姓问题。莫欺老百姓，关键还在于始终有爱民之心，像孔繁森同志说的那样，“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党人爱的最高境界是爱人民”。
要始终保持这样一颗滚热的爱民之心，应当注重学会处理好四个问题：
莫欺老百姓，是重要的和根本政治问题。
前不久，有位负责同志在一次讲话中提醒：组织人事干部要慎交友。这个忠告，确实发人深思。
组织人事干部要慎交友，是由组织人事工作的特殊性和重要性所决定的。组织人事部门是各级党委和政府的重要职能部门，是各级党委和政府在组织人事工作方面的参谋与助手，在选人用人方面担负着重大的职责与任务。组织人事工作的这种重要性和特殊性，一方面使组织人事干部客观上拥有一定的权威，程度不同地有些“权”，说话办事有时比较“管用”，有人听；另一方面使人们对从事组织人事工作的干部容易产生信赖感和服从感，对组织人事干部说话办事比较放心和信任。在这种情形下，组织人事干部说话办事或交朋结友稍有不慎，就会给事业和工作造成无法弥补的损失，自己也会因为“近墨者黑”而失足跌跤。组织人事干部要慎交友，也是由当前客观形势与环境的复杂性所决定的。我们正处于新旧体制转轨时期，改革开放和社会主义市场经济的发展，更新着人们的思想观念，也更新着人们的思维方式与生活方式，为社会主义物质文明和精神文明建设注入了生机与活力。与此同时，资本主义和封建主义那种腐朽、没落的思想意识和生活方式也乘机泛滥，渗入我们的社会生活，影响着人们的思想和行为。这就使得组织人事工作所面临的环境纷繁复杂。现实中，不乏一些带着“面具”活跃在人生舞台上的人，他们具有一定的蒙骗性、伪装性和隐蔽性，人们知其面而难知其心。他们中有的人为了实现一己之利千方百计地利用政策上的“空子”和机制上的不完善，投机钻营，不择手段地拉拢、腐蚀我们的干部包括组织人事干部，以达到谋官、赚钱等目的。很多人正是因为看上了组织人事干部的某种权威性和在人们心目中的重要“角色”位置，而特别乐于同组织人事干部交“朋”结“友”，在称“兄”道“弟”声中渔利。由此可见，在当前形势下突出强调组织人事干部要慎交友，是非常必要的。
要求组织人事干部慎交友，或许会引发一些人的疑义和议论。有的人会认为，组织人事部门是“干部之家”、“党员之家”、“知识分子之家”，是直接做人的工作的。做人的工作就要广泛接触人，就要广交朋友。特别是组织人事部门要拓宽选人视野，不去广交朋友，如何能宽，谈何了解。有的人还会认为，组织人事部门要履行好参谋与助手的职能，就要对人做到心中有数甚至“了
如指掌”，而要做到这一点，就得深交朋友，不深交就难以真正深入了解人。还有的人会认为，组织人事干部也是人，不是生活在“真空”里，不但本身也有一些亲朋好友，少不了要为朋友办点事，而且还少不了有一些属于个人的、生活和家庭等方面的困难需要朋友办。特别是目前在一些地方还一定程度上存在着诸如“公章不如老乡”等不正常现象的情况下，有些事情还得靠朋友，所谓多一个朋友多一条路。对于这些似是而非的思想认识，应当予以澄清和辨析。
如何正确认识、把握和处理好“广交友”、“深交友”、“靠朋友”与“慎交友”的矛盾关系，关键在于明确并解决好三个问题，即组织人事干部究竞“为什么交友”、“交什么友”和“怎样交友”。
组织人事干部为什么交友，这是关系到交友的目的、方向和指导思想的首要问题。组织人事干部交友的主要目的是为了更好地、更多地和更直接地熟悉、了解人与社会，从而为更有效地做好组织人事工作提供帮助。前者是手段和途径，而后者是出发点和落脚点。从这个意义上讲，组织人事干部应该是广泛地而不是狭窄地、直接地而不是间接地、更多地而不是更少地交朋结友，做到“广交友”乃至“深交友”。但根本的问题在于，如果说“广交友”和“深交友”的目的是为了“靠朋友”，是为了“多个朋友多条路，朋友多了好办事”，甚至是为了“傍”一些有“权”、有“势”或有钱的所谓朋友，搞权权交易、权钱交易，投桃报李，沆瀣一气，乃至是为了与一些酒肉朋友吃喝玩乐，或为了攀缘上“背景”、“靠山”和“后台”，以便青云直上，那就滑到歪门邪道上去了。
谁是我们忠实可靠的朋友？谁是我们要全心全意服务的朋友维又是我们需要谨慎待之的“朋友”这是我们组织人事干部在交友过程中应当时刻警醒自己的大问题。我们的党和政府是全心全意为人民服务的，是为人民的利益和幸福而奋斗的。从这个根本意义上讲，广大的人民群众毫无疑义就是我们最忠实可靠并要全心全意为之服务的朋友。我们的组织人事干部理应与广大的工人、农民、知识分子，与广大的党员、干部建立深厚的感情，保持最广泛的联系，结成至深、至诚的朋友，而且越是基层的，越是普通的干部群众，越应是我们的至亲、至交，尤其要满腔热情地去交结一些“穷”朋友.值得指出的是，现在这样一些朋友不是交多了，而是交少了；不是要“慎交”，而是要广交，要深交。这些都是所有组织人事干部交友的重点和根本方向。
《战国策》中有一则关于邹忌讽齐王纳谏的故事，对于我们组织人事干部
交什么友不无启示和借鉴意义。邹忌与城北徐公比美，听到的都是奉承恭维的溢美之词，于是他感慨自己之所以听不到真心话，是因为身边总是有三种人围着转，即“私”我者、“畏”我者和“欲有求于”我者。交友也如此。古人说：“匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。”（苟况《荀子·大略》）对于那种拐弯抹角套“近乎”即“私”我者、故作神态“畏”我者以及心怀叵测“欲有求于”我者，都应慎之又慎。
与此同时，在新的形势与环境条件下，组织人事干部尤其要注意学会与以下三种人打交道，
交友是要讲原则的，组织人事干部交友尤其如此，古人有训：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
（《论语·季氏》）在错综复杂的人际交往中，每个组织人事干部都要保持头脑清醒、原则鲜明、正直正派、光明磊落、不卑不亢、有节有度。要善辨“损”、“益”，益者取之，损者弃之。与朋友相处，既要讲感情，更要讲原则；既要坦诚，更要讲党性；既要礼尚往来，更要讲正气。
当然，强调组织人事干部要慎交友，并非要组织人事干部对人冷若冰霜，更不是要疑神疑鬼、草木皆兵，或自我封闭，与人隔绝，拒人于门外，“老死不相往来”，如此则又是一种极端和片面性，同样是需要加以避免的。
改革的不断拓展与深化，使整个经济环境发生了剧烈而深刻的变化。一方面，旧的不适应市场经济发展的经济模式、格局和结构还没有打破或转轨，还在不断起着掣肘作用；另一方面，新的经济体制尚在摸索中动作，与之相适应、相配套的诸多经济制度不能到位，尤其是时下正如火如荼展开的企业改制，还存在着种种弊端，显得稚嫩而不够规范。在这种特殊又特定的经济环境与条件下，各种腐败现象乘隙而入，滋生蔓延，责任心和使命感萎缩流失，国有资产因此而处在一种严重的非安全状态，面临着前所未有的安全挑战与威胁。在这种情形下，维护国有资产安全问题已经越来越突现出来。
据有关资料报告，我国国有资产总量在呈快速递增的同时，近年来流失也在急速猛增，已呈全方位、多渠道、大面积的严峻态势。从1982年至1992年的10年间，国有资产流失逾5000亿元。近年来，更是居高不下，有人估计，每年都以几千个亿在流失。综观流失的渠道、形式和类型，突出表现为三方面。
拱手“让利”给私人，然后自己从中渔利，以回扣、中介费等方式捞取好处。这实际上是前些年“权力寻租”热的一种升温和延续；
时下，国有资产成了“唐僧肉”，任人宰割，面对这种状况，许多干部群众尤其是一些领导者和企业经营管理者，却显得熟视无睹，麻木不仁，不但没有意识到肩上的资任和使命，而且还表现出诸多消极不良和非健康的心态。
的结果，另一方面现实又更加诱发、加剧了强化了一部分人的投机心理，他们利用工作或职权之便，暗中勾结，钻体制改革的空子，都想趁机分得一瓢。用一位亿万富翁的自白来说：“实际上许多看守国有资产的人都不反对把国家的钱放进我们腰包。”有的还故意把水搅浑，以混水摸鱼，达到弥补收人的贫乏，寻求经济上和心理上的平衡。
国有资产是国家所拥有的资产，它是一个国家国力的体现。在我们国家，国有资产是国家的经济命脉，其存量的增减，表明综合国力的强弱。尤其是，我国是以公有制为主体的社会主义国家，国有资产是公有制为主体的直接反映和重要的测定标准。国有资产的流失就意味着公有制为主体地位的萎缩，也就意味着社会主义制度成份的减少。所以，任凭国有资产的流失，对于一个国家来说是灾难性的，对于我国来说，则从根本上动摇了社会主义大厦的根基，是真正的在“挖社会主义墙脚”，直接威胁着国民经济健康、持续、快速发展，直接威胁着社会主义改革开放和现代化建设大业。此危害一。
国有资产是全体公民几十年积累起来的，是劳动的果实。在我国，国有资产凝聚着人民的血汗，它既是最广大人民群众根本利益之所在，又是全体人民信心、力量之所在。国有资产的流失，最终带来的是民心的流失。人民会对党、对社会主义事业的前途失去信心。特别值得指出的是，国有资产如果越来越多地流向个人，将导致私有化进程的畸形加快，导致严重的社会不公和财富的非法或不合理倾斜，引发群众的不安与不满，引发党群、干群关系的紧张乃至破裂，促使社会的动荡。此危害二。
国有资产的流失，说到底是腐败的结果，同样，如果反过来任凭国有资产的流失，又会进一步助长腐败和不正之风。败坏党风，毁掉一批干部，两者是相辅相成的。此危害三。
面对国有资产的全方位、多渠道、大面积的流失，绝不可等闲视之，要从政治上看问题。各行各业的各级领导、广大干部职工作为国有资产的看守者，要看守有责，流失有过。要自觉地、积极主动地肩负起维护国有资产安全的责任，像爱护自家的财产一样爱护好国有资产。责任首先意味着一种清醒自觉的认识，责任同时意味着肩上的担子，责任更是一种实实在在的具体行动。当务之急还要尽早尽快地建章立制，加强监管，超前规范，强行遏制，从体制和制度上为国有资产的安全和增值创造更加有利的外部环境。
党的十五大带来了新一轮的思想解放，广大干部群众在十五大精神的正确指引和极大鼓舞下，高举邓小平理论伟大旗帜，大胆探索，勇于实践，突破陈规，开拓进取，改革和建设呈现出一派勃勃生机。但是，同时也要清醒地看到，在出现新的思想解放的同时，也存在着新的思想僵化现象。比如，十五大报告中提出，公有制实现形式可以而且应当多样化。股份制作为其中的一种有效实现形式可以用。但是，有的地方只盯住这一种形式，或把它看成是企业经营的唯一形式，包医百病的“灵丹妙药”，于是在个体的实践活动中，上面下“雨”下面就刮“风”，不顾企业职工意愿如何以及经济、心理等能力怎样，不从实际出发，搞一刀切，股份按职工人头平均，收益按出股平均分配，造成企业中新的“大锅饭”；有的还强行实行持“股”上岗，无“股”下岗；有的下行政命令，要求在规定的时间内全部完成股份合作化等等，鼓吹一“股”就灵。又比如，搞企业强强联合，组建大企业集团、大公司，这是一项战略任务，但有的地方不遵循经济规律，不作任何可行性论证，不考虑市场、管理、机制等条件因素的变化与作用，只是一味地强调联合就行，搞“拉郎配”，搞行政捆绑，简单叠加，推崇一“大”就好。再比如，十五大报告肯定非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。各地可以按照“三个有利于”的标准放心、放手地发展非公有制经济。但是，有的地方由放心、放手发展非公有制经济，变成只热衷于，或只强调重视非公有制经济的发展，忽视甚至放弃公有制经济尤其是国有企业的发展与搞活，甚至不愿意去承担这方面义不容辞的责任等等。类似现实中这种鼓吹一“股”就灵、推崇一“大”就好、迷信非公有制经济而放弃发展公有制经济责任的现象或倾向，突出反映了一些地方用僵化的思想态度学习和贯彻十五大精神，不能够正确的认识十五大报告是个有机的整体，要全面贯彻，只是对其中儿句新的话特别注意，而且就只贯彻这几句话，别的都丢掉了，割裂开了。这就是在新的一轮思想解放过程中同时暴露出来的新的思想僵化问题，应当引起高度的警觉。
新的思想僵化的出现，从根本上讲是不能正确坚持一切从实际出发、实事求是思想路线的结果，是唯上、唯书和不唯实的现实表现，是教条主义、形式主义和官僚主义的必然反映。历史上的思想僵化，姑且称之为旧的思想僵化，主要表现为一味地唯上、唯书，亦步亦趋，墨守成规。“两个凡是”就是典型
的表现。新的思想僵化，之所以有些“新”，在于它表面上看似乎紧跟潮流，甚至也雷厉风行，开拓创新。但是，本质上却不是一切从实际出发，实事求是，而是教条主义、形式主义地对“上”、对“书”，简单片面地理解，机械僵化地贯彻。新的思想僵化，既可以看作是唯书、唯上的一种翻版和延续，是唯书、唯上在新的时代条件下的新表现，更主要的是思想方法简单化、片面化，不讲辩证法的结果。此外，要看到，出现新的思想僵化，是长期以来形成的大呼隆式的工作方式方法的后遗症，缘于过去习惯搞政治运动、行政命令的思维方式的惯性作用。在计划经济条件下，一些人习惯于大呼隆的工作方式和工作方法，凡事全党动员、全民动手，轰轰烈烈，上下一致，一讲什么就大面积铺开，甚至以行政命令的方式铺开，贪“大”求“齐”，简单划一。眼下出现的这股新的思想僵化，可谓是这种“运动思维”、“行政意识”的一种惯性作用，受小生产习惯势力的深刻影响。新的思想僵化，其危害是显而易见的。
江泽民同志在党的十五届一中全会上强调指出，学习和贯彻十五大报告，精神状态很重要。这包含着很鲜明的现实针对性，具有确定的指导意义。
党的十五大提出了高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪，这是时代的主题，是我们党跨世纪的政治宣言和行动纲领。要胜利完成和切实履行好这一神圣的历史使命，没有一个与之相适应的良好的精神状态是不可想象的。建设有中国特色的社会主义事业是一项前无古人的崭新事业，在大力推进这一事业的伟大进程中，我们已经并正在，而且还将不断接受各种严峻的挑战和考验，诸如“左”的或“右”的，理论上的或实践上的，观念上的或旧的小生产习惯势力上的等等，有时甚至还可能面临着风险。我们还要清醒地看到，高举邓小平理论伟大旗帜要真正做到不动摇，还需要不断地排除障碍，坚定信念，统一思想认识。特别值得我们警醒的是，当前改革开放正处于攻坚阶段，任务十分艰苦，道路可谓艰难，改革开放的国内外环境又异常地复杂，各种利益之间的调整与磨合也非常地突出，新情况、新问题和新的矛盾层出不穷。所有这些表明，在这种关键时刻，强调精神状态尤其重要，乃现实所需，形势所迫，任务所求。
然而，从当前一部分人的精神状态来看，一些不良的倾向值得重视。其突出表现，
甚至害怕实践，害怕群众的创造，过于求稳怕“乱”，畏首畏尾，踟蹰不前。可谓“口将言而嗫嚅，足将进而趑趄”。有的则对新生事物评头论足，指手画脚，从心里不敢和不愿接受，或按图索骥，依样画葫芦，上面下雨下面刮“风”，全凭跟着感觉走等等。这些不良的精神状态，只会使我们坐失机遇，始误发展，作茧自缚，畏缩不前，甚至自我套上精神枷锁。因此改变这种不良的精神状态，已经刻不容缓。
人就是要有一股气，要有一种精神。一个国家，一个民族，一个时代，一支队伍概莫能外。精神的力量是巨大的。从党的历史上看，无论是战争年代，还是和平时期，我们党都十分注意营造一种与时代发展以及革命和建设的目标与任务相适应的精神风貌。诸如井冈山精神，长征精神，延安精神，红旗渠精神，铁人精神，雷锋精神等等，这些精神象一面面旗帜，鼓舞和激励着人们奋勇前进，是我们党十分珍贵的一笔笔财富。我们党领导人民靠这些不朽的精神从弱到强，从小到大，披荆斩棘，从胜利走向胜利。重视并发挥精神的巨大作用，成了我们党的一大政治优势和宝贵经验。辩证唯物主义认为，人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。精神是物质的反映，精神有时也可以变物质。精神属于意识的范畴，具有巨大的凝聚力和创造力。从一定意义上讲，人的力量主要体现在精神的力量上。当前，强调精神状态尤其重要，也正是建立在这样一种基本认识和判断上的。
那么，在当前深入学习和贯彻十五大报告，全面推进改革开放和现代化建设的伟大实践中，我们迫切需要怎样一种精神状态呢？
二
邓小平同志所谆谆教导的：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股子气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”。这些就是时代所迫切需要的精神状态，是学习和贯彻十五大报告所需要的精神状态。
努力培养并保持这种不畏艰难、一往无前，勇于实践、斗志昂扬，执著追求、积极进取的良好精神状态，使我们所从事的伟大事业保持永不枯竭的力量源泉，需要作这样一些艰苦努力。
会得出截然相反的观点与认识，不同的心境，也会引发出不同的思想与情绪，也就直接导致不同的精神关态。对于改革开放中的新生事物，对于人民群众的生机勃勃的实践活动，表现出惊慌失措，横挑鼻子竖挑眼，甚至一概加以排斥和否定，这是一种精神状态；而满腔热情，积极扶持，不断地加以总结与完善，乃至投身到火热的实践中去，又是另一种精神状态。对党内消极腐败现象以及社会上的种种不正之风，整日感叹人心不古，世风日下，甚至认为这是世纪末的挽歌，不可救药，这是一种悲观主义精神状态；而正视矛盾，不畏艰难，男于斗争，是革命乐观主义者应有的一种精神状态。这其中，确实存在着一个思想方法是否端正、政治意识是否敏锐、心理情绪是否健康的问题。要保持一个良好的精神状态，就必须端正思想，不断调整心态，理顺心理情绪，从而精神饱满、斗志昂扬、朝气蓬勃地迈向新世纪。
党的十一届三中全会以来，我们确立了允许一部分地区、一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来的重大方针政策，并积极倡导共产党员要在这一过程中发挥导向作用，敢于率先“带头致富”。这无疑是社会主义建设中的一个历史性的转折。
按照邓小平同志的构想，“鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来，也正是为了带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的。”（《邓小平文选》第3卷第142页）党的十五大报告中也鲜明提出：“允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕。”共产党员就是要在“带动和帮助后富，逐步走向共同富裕”这一新的历史进程中，义不容辞地肩负起责任和使命，发挥出新的历史作用。所以，在这样一个大的时代背景和政策走向中，如果重点还只是停留在或笼统地或一味地继续鼓励党员“带头致富”，显然已经很不适宜，甚至远远不够了。正如江泽民同志所指出的：“作为共产党员特别是领导干部，要认真学习和正确理解小平同志的有关论述，处理好‘先富’和共同富裕的关系，在工作中要时刻想到还没有富裕起来的地区和群众，千方百计帮助他们富裕起来”（见江泽民1995年1月23日《在中央纪委第五次全会上的讲话》）。如何正确处理好党员带头致富与带领群众共同致富的问题，已经是摆在全党面前一个重大的不可回避的问题。
改革开放初期，我们党提出共产党员要带头致富，是有其特定的历史动因的。可以认为，大体上基于这样几个考虑：
推行。从这个意义上说，提倡党员“带头致富”重要的不在于党员本身如何致富，更重要的是通过党员敢于富、可以富这样一种事实，向人们昭示着党在特定时期的一种政策取向，表明党在提倡什么，反对什么；并以此推动和促使人们思想观念的进一步解放与转变，去挣脱“左”的思想禁锢和羁绊，是一种无形的精神驱动力。
事物的发展是辩证的，同时也是不断变化着的。我们党在改革开放初期提出并一直提倡的党员“带头致富”政策，逐步暴露出了诸多始料不及的局限性和负面效应。
对党员“富裕户”或者说党内“富裕群体”，要从数量、规模上作出准确统计是不现实的。但是，可以这样认为，构成党内这个“富裕群体”的主要是两部分人，一部分是党员个体劳动者和私营企业主，我们姑且称之为“显性富裕户”；另一部分是党内一部分无法合理合法解释其资产来源而又确确实实“致富”了的人，我们姑且称之为“隐性富裕户”。党内“显性富裕户”的增长速度是惊人的。在这里，我们仅以江苏省盐城市的一个调查数据为例，该市自1989年以来至1995年底，已有私营企业主党员122名，与1992年相比，增加了10倍，近年来，每年以117%的速度递增。这里的问题不在于它的绝对数有多少，而在于它的增长速度之快、比例之高的确值得重视。这种现象在全国尤其是沿海经济发达地区不可谓不普遍。这一判断是不成问题的。另外，据国家工商局抽样调查，我国乡镇企业中有83%的私营企业。等于说，加上这一部分“富裕群体”，党内的“显性富裕户”是有一定数量和规模的。而党内“隐性富裕户”的膨胀是更为严重的一个现实。有学者作过这样的分析统计，全国目前已有100万人（还有一说为300万人）拥有100万元以上的财产。然而，国家工商局的统计数字显示，截止1994年底，注册资产愈百万的私营企业接近2万户，也就是说私营企业主中的百万富翁在全国百万富翁中仅占2%。退一步说，即使占到20%，那么，还剩下80%即80万人的百万富翁究竟是些什么人呢？这其中有一部分人的财产来源是可以找到公开、半公开的来源的，如文艺、体育“明星”、模特、名作家、名编导等，这部分从业人员大概有1000万人，但能够跻身百万富翁行列的充其量不超过3？即使高位统计也不过30万人。那么，还有50万人，即百万富翁的一
半，则属于无法合理合法解释其财产来源的人。（以上资料分析，参见《中国的隐形经济1996）一书，黄苇町著，中国商业出版社出版）这就是党内的“隐性富裕户”。在作以上分析考查后，我们可以得出这样一个基本结论，党内的“富裕群体”在数量和规模上已经初步形成。
一方面，我们党在政策上不允许私营企业主入党，因为私营企业主的阶级性质同党的性质、纲领和宗旨是完全背离的，是与党的先进性相冲突的；另一方面，党在政策上鼓励党员“带头致富”，并因此而在党内不断涌现私营企业主党员，私营企业主党员队伍继续壮大。
一方面，党的宗旨是全心全意为人民服务，“除了广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益”，“大公无私”；另一方面，党内一部分“带头致富”的党员，尤其是那些已经有一定规模的私营企业主党员，由于生产资料的私有化性质，由于要去实现资本的最大增值、增强个人财富的积累和获得最大限度的利润，作为“资本的人格代表”（马克思语），作为现实的“经济人”（在经济学中，理性的经济人总是追求自身利益的），必然地具有自私性动机，以寻求自身利益极大化作为行为准则，自然而然地或理所当然地要去更多地“为人民币服务”。
一方面，党的目标是为了消灭剥削，消灭贫困，消除两极分化；另一方面，一部分党员“带头致富”的结果使一部分党员与党员、一部分党员与群众的贫富差距逐渐拉大，特别是一部分党员在“带头致富”过程中，伴随着原始资本积累必定会出现一定程度的雇佣剥削行为，这与党的目标又是完全背道而驰的。
一方面，党针对个体、私营经济的所有制性质，在政策上规定私营企业主不能进入各级党政领导机构；另一方面，作为党员的私营企业主，按照党章规定又应当享受作为党员应当享受的那部分权利和义务等等。党之所以陷入这种尴尬被动的局面，同我们党一味地倡导党员“带头致富”，而很少考虑其后果有关，也与一部分党员没能正确处理好带头致富与带领群众共同致富的关系有关。
样一个客观事实，在党的鼓励党员“带头致富”政策的号召下，致富中的绝大多数党员是靠勤劳守法而致富的（这主要集中在前面所说的党内“显性富裕户”这一群体中），但也不排除有相当一部分党员是靠某种不正当、甚至不合法手段（自然更是不合乎党章
的原因是多方面的，其中主要因企业经营者和领导班子问题而明显导致企业亏损的，占1/3以上。而这里面又有五种情况：（1）经营者素质差，无所作为；
（2）经营者独断专行，决策失误；（3）企业领导人有短期行为，个人先狠捞一把，自己富了，企业穷了，以致垮了；（4）领导班子内部争权夺利，内耗过大；（5）经营者以权谋私，违法乱纪，贫图个人享乐，挥霍浪费企业资财。这个材料所分析的事实是能够说明一些深层次问题的。我们再以1995年最高人民检察院提出检查机关查处大案要案的重点是盯住这样几类案件上看：（1）国有企业严重亏损，但“庙穷方丈富”的企业领导；（2）国有企业改组、改造过程中，借机侵吞国有资产；（3）国有企业领导采用非法手段转移国有资产；（4）国有企业领导以企业名义从事中介活动并将所得据为己有等，由此反映出以上问题的严重、严峻性。“富了方丈穷了庙”、“个人先捞上一把”，这样的事例和心态不可谓少。据某市的调查资料显示，该市“带头致富”的一部分党员中，厂长经理出身的要占35%左右。他们中有的为了个人“致富”，不惜假公济私，以权谋私，有的明修栈道，暗渡陈仓，“曲线致富”，损公肥私等等。长江动力集团的原总经理于志安、蚌峰卷烟厂的原厂长李邦福、黑龙江省石油公司原总经理刘佑卿等等都是活生生的教训。这些人的“致富”是建立在大量的公有资产流失基础上，是建立在“权力致富”和“设租、寻租”基础上的。造成这种腐败现象，我们当然不能简单地认为这是提倡党员“带头致富”的结果，但至少可以说，长期以来一直不加规范地鼓励党员“带头致富”，诱导乃至强化了他们的权力致富意识，正是一味地不加规范地鼓励党员“带头致富”而给一部分党员干部提供了“合法”的强大的“寻租”刺激和“寻租”冲动，这恐怕也是不争的事实。有的党员认为，要“致富”就得靠手中最大的资本
在当前新的历史条件下，必须把重点转移到倡导党员带领群众共同致富上来。
从这个意义上说，要求党员带领群众共同致富也是纯洁党的队伍，保持党的先进性和纯洁性的需要。党由鼓励党员“带头致富”转移到要求党员带领群众共同致富，实质上就是党开始进行规范、限制而在政策上的一种导向，意义是显而易见的。
新的历史阶段下，正确处理好党员带头致富与带领群众共同致富，逐步把重点转移到鼓励党员带领群众走共同富裕的道路上来，是当代共产党人的历史使命和重大责任。
高举邓小平理论伟大旗帜不动摇，这是当代中国共产党人始终不渝的坚定信念和强大的精神支柱。那么，怎样才算真正的高举？怎样才能保证做到一以贯之地真正高举？重要的当然在于继承和坚持邓小平理论的基本立场、观点和方法不动摇，在于继承和坚持邓小平理论的精神实质、科学体系不动摇。然而，时代在发展，社会在进步，日新月异的政治、经济和社会文化生活迫切需要我们党在坚定地继承和坚持邓小平理论的同时，从新的伟大实践出发，努力去丰富和发展邓小平理论。
放和现代化建设正在新的实践中开拓前进。实践是理论的沃土和源泉。同时，实践又需要理论的不断丰富和发展，以便这种理论对实践的指导更直接、更具体、更现实和更有针对性。邓小平同志曾经说过：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。”（《邓小平文选》第3卷第291页）我们同样也不能要求邓小平同志为解决他去世后所产生的诸如亚洲金融危机、国企职工下岗等问题提供现成答案。在今后的改革开放的实践中，我们还会碰到许多不懂的、不熟悉的问题，这些问题的答案得靠我们在实践中去探求。所以，丰富和发展邓小平理论，是丰富多彩的伟大实践的需要和呼唤。正是不断前进的时代步伐，为丰富和发展邓小平理论奠定了生动的实践基础。
化建设取得了举世瞩目的伟大成就。但是，改革开放中我们也有过失误和教训。比如，邓小平同志曾指出，最大的失误是教育，特别是对青少年的教育问题等等。这些失误和教训，一方面说明我们对邓小平理论的理解与运用还不够完整、准确，同时也说明任何时候我们都要学会不断地去研究新情况、解决新问题和新的矛盾。邓小平理论为我们研究新情况、解决新问题提供了强大的思想武器，同时也需要不断地接受实践的检验，在实践检验中不断地丰富和发展。这是辩证唯物主义和历史唯物主义者应有的正确态度。
新成果的集中体现。可以说，认真学习和贯彻党的十五大精神，实际上就是在创造性地运用、丰富和发展邓小平理论。
改革开放的日益深人和逐步拓展，对人们利益关系的影响、触动和调整，已经越来越经常、越来越直接，甚至越来越尖锐和突出。无论是国企改革，职工下岗；还是机构改革，干部分流；抑或是金融体制、医疗体制、社会保障体制改革以及房改、粮改、教改等等，这些改革举措几乎每一项都以其从未有过的力度和广度，深刻地影响甚至改变着人们的政治、经济和社会文化生活，尤其是对人们长期以来形成的，相对超乎稳固的既得利益关系，构成了巨大的冲击，人们越来越觉得“革命革到自己头上”来了。在这样一种情形下，几乎每个人都不可回避地面临着一个如何对待利益关系的调整问题。
改革，从一定意义上讲，就是对人们利益关系的不断调整过程。它不断地打破旧的利益结构，进行新的利益关系的组合与优化，使人们的利益关系更趋合理、公正和公平。所以，只要改革不停顿，人们利益关系或结构的调整就会继续。一般而言，面对利益关系的调整，受益或获利者，会表现出很高的参与热情和积极性，并且兴奋而冲动；而既得利益者如果切身利益受损或受到影响与挑战，甚至面临着得而复失，则会表现出不同程度的非德康或不够正确的心理态度。从现实看：
这种失衡失落心理就越突出。
我认为，在当前利益关系大调整面前，突出而迫切地需要树立并强化四种观念：
就是一句空话。所谓“丢卒保车”，“舍小家保大家”或“围魏救赵”等等说的就是这个道理。特别是，改革说到底是个利益的调整，利益关系的调整是每个人都可能面临的不可回避、绕不开躲不了的现实问题。既然如此，就得正视它，而且作好心理调适的思想准备。古人尚且有“君子喻于义，小人喻于利”之说，我们更应该有舍利取义之胸怀。该奉献时奉献，该付出时付出，树立起必要的代价意识。
江泽民同志最近强调指出，我们的领导干部特别是中青年领导干部，要学会敏锐地观察世界政治、经济、科技、文化等各种变化使自己具有开阔的世界眼光拓宽视野“能够善于观察世界大势和正确把握时代要求”。完全应该认为，江泽民总书记“三个代表”的重要思想，正是敏锐观察与正确把握世界大势的必然结果所得出的正确结论。要深刻理解和准确把握“三个代表”思想，理应从当今世界大势这个独特的视角去望，把“三个代表”的重要思想，放到当今世界大势这个广阔的大背景下去观察与透析。这是很重要的思想方法和思维空间。
那么，当今世界大势走向如何？又呈现出哪些重要的变化与特征呢？总的大势仍然是“和平与发展”。这个主题没有变。但在和平与发展的大框架下注入了新的具体内容，出现了一些新的变化与整合，呈现出新的时代特征。突出而集中地表现在：经济全球化进程明显加快。在经济全球化进程中，区域经济一体化已成事实。当今的世界，国与国之间经济上的相互渗透、相互依存、相互联系和相互制的，已经越来越紧密，越来越深刻：“你中有我。我中有你”。任何闭关自守、不求进步、不图发展都将格格不入或有可能被开除“球籍”。聚精会神、毫不动摇地发展本国经济，满足本国先进生产力的发展要求，已经时不我待，大势所趋。科技进步、技术创新势头强劲有力。科学技术的突飞猛进、日新月异，尤其是电子计算机、网络通讯等大量新科技成果的出现。使科学技术这“第一生产力”在经济发展中的含量越来越高，比重越来越大，现代科技每前进一步，都会引起社会生产力的深刻变革。特别是高新技术，已成为当代人类社会生产力的制高点。谁掌握了高新技术的优势，谁就抢占了当代先进生产力的制高点。所以，大力推进科技进步、发展高科技已经成为能否代表先进生产力发展要求的重中之重。世界格局多极化趋势不可逆转，以经济力、科技力、军事力、凝聚力为主要内容的综合国力竞争态势日趋激烈。无论怎么说“一手遮天”遮不了，霸权主义行不通强权政治已经四处碰壁，世界正向多极化方向发展，各种政治力量在相互制衡、相互牵制。在这种情况下，在未来的综合国力竞争中，国家政治号召力与社会凝聚力、国家整体军事实力与国家安全保障的竞争将变得十分突出。凝聚力从何而来？归根到底，靠广大人民的
根本利能否得到切实有效的代表、维护和实现。各种不同的思想文化、价值观念、意识形态的相互影响、相互渗透与相互碰撞、相互融合日趋复杂。我们应该注意到，经济全球化，不但改变着世界经济格局，而且在改变着世界政治格局，尤其是对各国特别是发展中国家和经济不占优势的国家原有的政治体制、思想文化和价值体系等产生全球化的冲击。任何经济都不是单纯的经济活动，而是政治的反映。当西方发达国家在经济全球化进程中凭借其经济优势而将其意志强加于发展中国家时，其思想文化、价值观念、意识形态侵人也必然会相伴而来，渗透、灌输甚至“长驱直入”。克林顿就“招供”，认为全球化只限于市场经济是错误的。冷战结束了，冷战思维依然再在，不同的思想文化、不同的意识形态的矛盾与斗争仍不可规避。特别是加强自身的民族文化建设，巩固文化阵地，对外来优秀文化兼容并蓄用积极健康文化为经济发展提供精神动力和智力支持。任何对此认识不足，任何低估或麻木，轻者陷入被动，重者将犯下历史性错误。
从以上的分析看，当今我们所处的世界，其政治、经济、社会、文化等都处在一个历史性的大变动、大转折、大整合、大发展时期。在这样一个历史时期，如果我们茫然不知，麻木不仁，或无所准备，无所作为那么，我们将会被“淘汰出局”。在这样一个世界大势面前，在日益激烈的国际竞争中，我们的国家和民族应该占有怎样的一席之地？如何抢占制高点？治国必先治党。作为承担着这一神圣使命与责任的中国共产党，作为一个肩负着民族前途、国家希望、人民重托的负责任的执政党，作为一个建设有中国特色社会主义事业领导核心的党，理应引起思考并作出科学的回答拿出积极的应对措施。由此，我们得出这样重要的认识江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，正是对世界大势变化及时、准确的把握，并积极应对的科学结论。
开会，是现实中最常用的一种领导方法和工作方法，也是最常见的一种研究和部署工作的方式。开会，目的是为了统一思想，提高认识，明确要解决的问题和完成的任务。会开得好，主题鲜明，安排紧凑，问题清楚，任务明确，事半功倍。
然而，目前有许多会开却开得不好。有的会耗时、费力、劳民伤财，却鲜有效果，开会中的“党八股”现象在一些地方很普遍，助长了官僚主义、主观主义、形式主义的歪风。更令人担忧的是，人们对此竟熟视无睹、见怪不怪，甚至麻木不仁、习以为常。这应当引起我们的严重注意。
开会中的“党八股”问题，其主要表现：
毛泽东同志早在《反对党八股》中，就曾针对这种“开会也有的”党八股现象，一针见血地批评道：“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会’。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起‘报告’来，则常常就是‘一国际，二国内，三边区，四本部’，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起”。（《毛泽东选集》，第3卷，841页）批评得多么尖锐啊！然而，半个多世纪过去了，开会中“党八股”的幽灵仍在各地会场游荡，有的人还乐此不疲，成了开会“专
业户”，这实在是到了非改不可的地步。
开会中的“党八股”，已成了一种很坏的风气，应尽早坚决抛弃。解决这一顽疾，关键在于各级组织和领导干部首先要思想重视，痛下决心。要充分认识到它的危害性。尤其是领导干部要以身作则，从自己做起，拿自己破例，这样做了，就没有改变不了的。其次要一切从实际出发，实事求是。会议只是手段、途径，其目的是要解决工作、思想中存在的问题。所以，要有的放矢，不开无目的的会，不开无准备的会，可开可不开的会坚决不开。开会要讲求效率，减少繁文绷节。只有这样，我们的会风才会更端正，会议才会开得更生动、更有效，更受欢迎；才能使大家从“文山会海”中解脱出来，改进领导方法，改进工作作风，用更多的时间和精力，深入基层，深入群众，调查研究，切实去解决改革、发展和维护稳定中的矛盾和问题。
当我又一次住进曾是我结对帮扶的贫困户黄老汉家里时，那是一个初秋的夜晚。
掌灯时分，鸡欢猪窜，炊烟袅袅，随着这和熙轻指的秋风婀娜升腾。这是一户开始挣脱贫困桎梏的人家。那一夜，我们甩起了扑克牌。一个老实巴交的种田人，卷着裤腿，叼着个烟。赢牌时细眯着一对小眼，满脸的皱纹更是挤得密密麻麻，情不自禁的喜悦与得意写在了那张黝黑发亮而又沟沟坎坎布满苍桑的脸上，青筋突兀的双手把一副新扑克牌捏得牢牢的，紧紧的，似乎生怕来之不易的好日子一不小心从指缝中溜走。
夏末初秋的清晨，又逢昨夜一阵秋雨，于是一切都像过滤了一遍，格外清新，满目晶亮。远处的山，昂首挺直，笼罩在氤氲晨曦中；眼前的田间地头一片墨绿中泛透着簇簇金色，传递来成熟与收获。打从田边山脚下穿越而过的那条新修的水泥路，适迤不断伸向远方。这路延伸着山里人的憧憬与冀盼，延伸着山里人的梦想与寄托。
眺望着这路，想起昨晚那张喜滋滋的脸，我读懂了贫困。这里人常念叨，我们穷，是因为过去没有路。有人说，路有千百条，路有千百种。我想，世上的路无非就两种，一种是打从脚下走的，一种是打从脑中过的。前一条路是具体的、有形而可以触摸的；而后一条路却是抽象的、无形而难以捕捉的。脑中的路比脚下的路，更重要，也更难修、更难走。脚下的路是脑中路的延伸与衍生。贫困，不就因为脑中的路盘旋在崎岖中，迷失在山穷水尽里，断尽在无智、无志上吗？路，不在脚下，而在脑中。观念是开关，思路是出路。
我曾读到过贫困的凝重和凝重的贫困。初秋的清晨，当我再读贫困时，我读到了与贫困的抗争，读到了打碎贫困枷锁后的轻松与喜悦，也读到了新生后的人们新的憧憬与思考。挣脱贫困，犹如走出樊篱，走出沼泽。解读贫困的密码，让贫困尽早尽快地走开，打造幸福的生活，这是千年的呐喊，世纪的微笑。
从时间上算，母亲该是过些日子才七十寿辰。可前不久，从来没正儿八经做过生日，甚至从来不愿也不曾提及过生日的老母亲突然三番五次捎带口信过来，执意让我携家小回老家一趟，给她提前操办一个生日。
我一时有些狐疑，颇感纳闷和蹊跷。那天，当我一下子走进老家那破旧的老屋，蓦然间一眼见到老母那病弱的面容时，我仿佛明白了许多，泪水止不住地夺眶而出，心头顿时泛起一片片凄楚，沉淀着一片片凝重，感觉到一阵阵揪紧。我想念起了吃苦一辈子却连一天清福都没有享受过的老父亲，感念起那一段段虽已逝去却仍常常让人魂牵梦萦的平静、平淡而又平和的日子，追忆起那一幕幕抹不掉、挥不去如烟似雾的往事。
父亲离开这个令他牵肠挂肚的家已经整整十二年了，可我想念的心情如淅沥沥的雨水从未停断过。踽踽独行在那个清冷的世界里，可还是那样清贫作伴，辛劳为伍？别人偶尔给他一支不带过滤嘴的纸烟，总是舍不得抽，一掰两半，为的是“骗骗自己的嘴”，过过瘾而已。皱巴巴的旱烟袋却须臾不离，说是那样习惯，省钱。父亲十岁开始跟人学徒做裁缝，一直裁剪到他第七十个春秋。剪刀、尺子陪伴了他的一生，针线、衣布演绎着他的人生。瘦长羸弱的身子，青筋突兀的双手，常常躬着、弯着，不停地缝着、补着，一针一线，编织成他对生活的憧憬和希望，一尺一寸，裁剪下他对人生的感悟和思索。
他一生颠沛流离，四处奔走，当过伙计，打过长工，四十多岁才结婚生子。或许是老来得子，或许是来之不易，或许是把整个命运和憧憬都寄托在下一代身上，他以一片非同寻常的舐犊之情深爱着他的三个子女。记得父亲临终的那一刻，我曾伫立在他的床头，恍惚中他似乎想说什么，我把头垂到他的唇边，突然间，他不知哪来的力气，不可思议地抱住我的头，什么都想说，什么也都没说，就在那瞬间他又无力而无奈地垂下了他那冰凉的手，咽下了那口始终不愿咽下的气。所有爱的语言都在这无言的表达中。父亲慈祥善良，不愿言词，不善表白，他总是用爱的甘霖默默地、悄悄地浇灌着我们。在我的记忆里，我长二十多岁，他从未敲打过我一个指头，仅仅是我那年高考落榜，他在叹息中似乎自言自语地怪责过我一次。后来，我考上位于市郊的一所大学，父亲更是恩爱有加，他视每个礼拜天见上儿子一面为一种无比的快慰和满足。如果说哪
个周日我因故没能回家，星期一天没亮，他准会出现在我寝室门口，只要见上一面，看看我没事，连稀饭馒头也不吃一口便往回走，同学笑他，他还说，这是锻炼身体。有时，我也会为这近乎迁腐的父亲而气恼，曾当他的面哭着骂他，可父亲总是憨憨一笑，悄然走开。
父亲最满足、最欣慰、最自豪的是子女们每一次一点点进步。我是我家那条街面上第一个考上大学的，后来妹妹又考上了大学，每回听到人家说，你这裁缝做得值，手指头培养了两个大学生，他总是豪情满怀，喜上眉梢，乐时还会哼上几句五音不全的京剧，缝纫机的踏板踩得更快更欢。大学毕业后我进了党校，很快又入了党，他整个儿一位快乐的老汉，逢人就说，我儿子是党员了。
我的家，典型的市井小民。沿街而居，正对着地委大院。父亲在家隔壁开一个小裁缝铺子，当时属街道居委会，母亲没有工作，忙些家务活。母亲还曾替人带过小孩，洗过衣服，做过小工，为了生计，什么苦都吃过。生活在这种家境，使人过早地体验到生活的艰辛和窘迫所带来的压力。“思一粥一饭来之不易，念半丝半缕物力唯艰。”记得小时候我和妹妹的小书包甚至衣裤都是父亲用碎布片拼就，然后染色而成。看着小伙伴背着各式各样特别是那黄色的军用书包，眼泪都想出来。小时候我还特别怕到同学家，怕同学父母亲问我父母亲在哪工作，一问脸就红。成人以后，记得有一次一群大学同学第一次上我家，父亲很高兴，看得出他很想凑在边上听一听，乐一乐，可我生怕暴露父亲“无业人员”身份，竟然残忍地把门闩起来。知子莫如父。父亲似乎看出我的心理，只好默默地悄然走开。
父亲是宽厚的，宽厚得忍辱负重，逆来顺受。他常说，做手艺这活，人家瞧不起，吃这行饭，就得受这份气。他讲不出什么很深奥的人生哲理，但他一直认准一个理，不管做什么，都免不了要吃苦受气，要吃得苦，受得气，勤有功，嬉无益。父亲一生都在为他人做嫁衣裳，一生也都在为他人忙碌，为他人着想。他过得好苦，活得好累，直到临终，自己身上竟然没有一套完好体面点的衣服。他常说，我是做裁缝的，就像做裁缝一样，凡事都得多替人着想，为人计划，做衣、做人都这个道理。父亲这朴实无华的信条，始终深刻地感染、影响和鞭策着我，连同他慈祥的面孔、善良的心地一起定格在我人生的屏幕上。
这些年来，我一直默默地耕耘着，以笔为生，与纸为伴，回头看看，总算发表论文、论著近百万字，把人生的坐标点定位在了“爬格子”上，乐此不疲，苦中有乐。热情地关注社会，关切民生，醉心理论，献身实践。无论是在市里，
还是上地区，抑或是到省里，都恪守勤勉，为的是让这片小小的园地能生长得郁郁葱葱些。
“昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。”以此为鞭，策我前行。
（2003年11月19日）
当前，在解决群众生产生活中的问题上，各级政府和各级干部是尽心尽力的。但是在实际工作中，存在着两种值得注意的倾向：一种是，当上面特别强调时就抓得紧一点，群众意见比较大时就集中抓一阵，逢年过节时就突击抓一下。另一种是，在有些地方和单位，对群众生产生活中那些难度大、矛盾多的问题，不敢也不愿下大功夫去解决。这两种倾向，既不利于群众生产生活问题的真正解决，不利于真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，也不利于改进党的作风、树立党和政府的形象、密切党群干群关系。
这里要提出的问题是，解决群众生产生活中的困难，既要打持久战，也要打攻坚战。
关心群众生产生活不是一朝一夕的事。只要群众的生产生活在继续，各种矛盾和困难就会持续不断地出现，加之不可抗拒的自然灾害等因素的影响，必定会经常出现这样那样的问题。有时候一个问题刚刚解决，另一个问题又暴露出来；旧的矛盾还没有解决，新的矛盾已经产生。这意味着关心群众生产生活始终是一个动态的过程，不可能一劳永逸，一蹴而就。有时群众生产生活中的一些问题会表现得相对突出一些，困难会表现得相对集中一些，需要我们集中精力、集中时间去研究解决，包括集中办几件群众看得见、摸得着的实事好事，但这不等于说可以高枕无忧了。解决群众生产生活中的突出问题必须打好持久战。
关心群众生产生活首先要满腔热情、坚持不懈地抓，从关系群众切身利益的突出问题入手，一桩桩、一件件去办，办到细处，落到实处。但也要清醒地看到，在当前形势下群众生产生活中的问题又绝不是那么简单。随着改革开放的不断深入，深层次的矛盾不断出现，人民群众对改善生产生活条件的要求也在不断提高，解决问题的难度在加大。许多问题都是“硬骨头”，矛盾交织，错综复杂，有可能“牵一发而动全身”。解决这些问题要采取多种手段，在观念、体制、利益分配等深层次矛盾上下功夫，通盘考虑，统筹解决。这就要求各级领导干部要迎难而上，下大功夫、花大气力去攻克难关、解决难题，打赢攻坚战。
打好持久战、攻坚战，需要具备相应的素质。这种素质首先表现为强烈的
事业心和责任感，以及坚持不懈、迎难而上的精神气概和意志品质。还要有求真务实、真抓实干的工作作风。对待群众来不得任何虚假。群众在我们心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。要真心实意，以心换心，务求实效，切忌作秀。更要有清晰的工作思路和科学的工作方法。大处着眼，小处着手，统筹兼顾，标本兼治。
我国有近13亿人口，生产力不发达，经济文化发展不平衡，这个基本国情决定了我们逐步实现全体人民的富裕需要一个很长时期的奋斗。在这个奋斗过程中，我们一定要做好打持久战的准备，做到不断抓、坚持抓、长期抓；又要有打攻坚战的勇气，抓紧、抓实、抓细。只要坚持不懈地做，我们一定能够取得实实在在的成效。
树立科学的人才观，一个重要的方面就是要树立人人都可以成才的观念。时势造英雄，时势造人才，这是人人都可以成才的客观依据。事业发展和时代进步是孕育、催生人才的沃土。事业靠人才推动，事业又在不断造就、培养人才。轰轰烈烈的革命事业造就了一大批治党治国治军的领导人才。新中国成立后，社会主义建设事业每一次大发展，既是大批人才推动的结果，又是培育大批人才的沃土。特别是新时期以来，我国各项事业欣欣向荣，各类人才不断涌现。是改革开放的宏伟大业，为史来贺、吴仁宝、鲁冠球等一批优秀农村基层干部和农民企业家提供了施展才干的广阔天地；是新中国航天事业的大发展，造就了航天英雄杨利伟。在全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的历史进程中，每个人都可以极大地发挥聪明才智，成为对国家、对民族的有用之才。当前，我国正在大力实施人才强国战略，努力造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，建设规模宏大、结构合理、素质较高的人才队伍，着力从政策措施、体制机制和环境等各个方面为人才辈出创造条件。
水平、创新能力的拔尖人才和有丰富实践经验、一技之长的实用人才要一视同仁；对高级、拔尖人才与普通人才，“洋”人才与“土”人才，新生人才与传统人才要一视同仁。只有建立平等、合理、科学的人才标准，才能让更多的人看到成才的希望，增强成才的信心。
很早以前，我是从小学课本和黑白电影中知道太行山东麓那座英雄的山。淡淡的浮想中，那里曾经硝烟弥漫、炮火连天。当我真真切切地走近这里，硝烟早已散去，烽火已成记忆，这里草木葱茏、和谐宁静。
撩开历史的帷幔，拂去岁月的尘埃，六十四年前那悲壮的一幕清晰地闪现。羊肠小道上，印留着抗日战士与敌周旋、牵制迷惑敌人的足迹；幽幽山谷间，回荡着那气吞山河的声声呐喊。那是怎样的一种惨烈，怎样的一种悲壮和英勇？
马宝玉、胡德林、胡福才、葛振林、宋学义浴血奋战、弹尽路绝，一边是咆哮之敌，一边是万丈深渊，是玉碎还是瓦全？他们大义凛然，宁死不屈。五个英雄的身躯纵身一跃，牛角壶上演绎了舍身跳崖的悲壮一幕，侵略者也不得不为此脱帽折腰。走进狼牙山，棋盘砣上五勇士纪念塔巍然屹立。这塔是中华民族正气凛然、不可战胜的象征。感受着这惊天地、泣鬼神的壮举。历史的丰碑，永远镌刻下不朽的英名，人民的口碑，永远传颂着勇士的赞歌。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。千百年来，燕赵大地多慷慨悲壮之歌。在这片热土上，有为“明不言”之志自刭而死的田光、有为刺杀秦王未遂被秦王斩杀的荆轲、有为报燕国之仇以筑击秦皇帝不中而死的高渐离，等等。一个个顶天立地的英雄为理想而死，为天地立命，大义凛然，义无反顾，唱响了这悲怆的英雄交响曲。感受着这燕赵古风，感受着巍巍狼牙山，突然间，我想，易水河畔那到处可见的笔直而不屈、高耸而硬朗的杨树，不正是一个个壮士的化身、精神的写照吗？
火红的五月走近火红的狼牙山，这里百花鲜妍，灿烂明媚。坡岗沟壑之间，层林尽染，山峦叠翠。登高望去，千峰万岭，峥嵘险峻，飞瀑流泉，云烟氤氲。这山，这水，这土地，生机盎然，创造无限。静静的易水滋润着这片沃土，缓缓流淌着一个个传奇，巍巍的狼牙山昭示着后人，细细诉说着不朽的故事。
在这次抗震救灾中，到处流淌着爱的暖流，演绎着感人的故事。在这大爱真情的天地间，有一道动人的风景：从总书记，到普通党员，千万共产党员用缴纳“特殊党费”的方式，向灾区人民献上了一份特殊的爱。这个在危难时刻的可贵创新，必将载入史册，成为党史上光辉的一页。
3400多万党员慷慨解囊，近70亿元的“特殊党费”分外沉甸甸。这壮观的一幕，温暖着灾区，感动着社会，启迪着我们。
“特殊党费”告诉我们，广大共产党员中蕴藏着巨大的政治热情。国家有难，匹夫有责；人民有苦，党员先上。共产党员是用“特殊材料”制成的先进分子，是国家和民族的脊梁。疾风知劲草，板荡识诚臣。在大灾大难降临的时候，广大党员急中央之所急，想群众之所想，关键时刻站得出来，危难之际豁得出去，蕴藏在广大党员身上的政治热情和思想觉悟骤然间迸发出来。
大灾面前，党员们用行动为党分忧，为国解难，为民奉献。一加十，十加百，百加千千万，涓涓细流汇成爱的海洋。从病榻上的耄耋老人到尚未毕业的大学生，从血肉相搏的救灾一线到加班加点夜以继日的大后方，从十几元到上千万元，万千共产党员不只是交纳着特殊的党费，更是在践行着党的宗旨，彰显着党员强烈的组织观念——入党时的庄严誓词，在这一刻得到了生动诠释。
“特殊党费”还告诉我们，顺势而为，因势而导，共产党员的先进性就能生动展现。如此大规模的交纳“特殊党费”大行动，从一开始就不是哪一个人和哪一级组织刻意设计、特意安排的，它只是源于一个普通的农民企业家党员所为。星火一经点燃，顿成燎原之势，广大党员纷纷响应，争先恐后。这一行动符合党员意愿、受到群众欢迎、赢得社会赞许、贴近国家需要。在这种时候，我们所要做的就是用满腔热情去呵护、去扶持、去鼓励和引导。实践证明，顺势可以有为，有为还得创新，广大党员身上所展现出来的先进性，只要我们精心地去维护好、发展好，就能发挥出巨大的作用，就能绽放出无穷的魅力和光芒。
感受着这沉甸甸的“特殊党费”，我们有理由为这些用“特殊材料”制成的先进分子而骄傲和自豪；感受着这份“特殊的爱”，我们接受了一次难得的特殊组织生活和党课教育。它让我们看到，我们这个党之所以能凝聚亿万人民
群众的心，我们这个国家之所以百折不挠、愈挫愈奋，我们这个民族之所以在大灾害面前压不垮、震不倒，就在于有无数以国家和人民利益为重的先进分子，冲锋陷阵、率先垂范，正是他们用自己的特殊奉献，用朴素的大爱撑起了一片澄澈的蓝天。
“在新的国际国内形势下和新的历史起点上，我们必须坚定不移地坚持党的十一届三中全会以来开辟的中国特色社会主义道路，坚定不移地坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验”。在纪念党的十一届三中全会
改革开放
基本，基础、根本之谓也。最基本的东西应该说是那些曾经并仍然起着基础性、主导性作用，具有普遍意义的理论、理念、思路和办法。比如说，立足于把自己的事情办好；集中力量办大事；发展是硬道理；稳定压倒一切；任何时候都要“两手抓”；发动群众、依靠群众、为了群众；艰苦奋斗、勤俭治国，等等。这些长期以来我们所坚持的基本路线、基本理论、基本纲领、基本政策和基本道理，所倡导的最基本的制度、措施、办法和价值取向，经过岁月的考验、穿越时空的隧道，为人们所普遍认同和普遍遵循。
勇气和骨气。
每年两会，都有令人欣喜的亮点。今年在人大代表、政协委员共议国是时，提倡多讲“大白话”成为一时新风。以明白易懂的“大白话”进行政治讨论，不仅有益于增加政治透明度，反映强烈的群众意识，也是对一段时间以来“套大空”话风文风的一种纠偏。
有一种说法，说现在我们的一些领导干部不太会说话，经常是套话、大话、空话一大堆，真话、实话、心里话、“大白话”很少听得到，说出来的一些话是干部不爱听、群众听不懂——“与新社会群体说话，说不上去；与困难群体说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去”。
领导干部是要做人的工作的。做人的工作最基本的方法和途径，就是要经常与人交流沟通，达到动员人、组织人、宣传人和说服人的目的。而在这种沟通中，重要的是能够把事情和道理说清楚、讲明白，把话说到人们的心坎上，让人想听、爱听，不但能够温暖人、打动人和感染人，而且能够说服人、动员人和影响人。要达到这个效果，关键当然在于说话要有思想、有思路，言之有物、有的放矢，也就是说有“货色”。然而，还有一个很重要的问题，就是要善于多讲些“大白话”。
文以载道，言为心声。领导干部多讲些“大白话”，不但能增添说话的语言色彩，增强沟通力、感染力和说服力，更主要的是能够与群众同频共振，引起群众共鸣、产生同感，增强群众工作的有效性。胡锦涛总书记一句“不折腾”的大白话，立即在广大干部、群众中产生巨大反响，就给我们以深思和启迪。提倡领导干部多讲些“大白话”，必须正确看待“大白话”。有的领导干部不注重讲“大白话”，主要是看不起“大白话”，不屑讲、不愿讲“大白话”。其实，讲“大白话”不是去讲庸俗的话。恰恰相反，“大白话”通俗而不庸俗，它是真正的“普通话”，即普遍通行的大众话，它是“群众语言”的结晶，是生活语言的概括，是“街头语言”的提炼。“大白话”往往也是大实话，是真话、实话、心里话的表达。通俗易懂、简洁明了，这样的“大白话”鲜活生动，朴实亲切，比之官话、套话，群众肯定更爱听。
毛泽东同志说，人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。群众才是真正的语言大师。“大白话”来自群众，来自基层，来自生活，来自
人们的内心深处和情感世界。一些领导干部之所以不太会讲“大白话”，也是因为平时这方面的积累太少，与群众相处太少，积淀不够。只有深入到群众中，向实践学习，向生活学习，我们说的话、写的文章才不会“只有死板板的几条筋”。
今年两会的“大白话”新风，希望在社会生活中也能蔚成风尚。当前，我们改革发展稳定的任务十分繁重，越是在这种时候，越需要我们的领导干部更好地宣传、动员和组织群众，把形势说得更透，把任务说得更明，把问题说得更清，说出更多富有感染力、说服力的“大白话”，让群众听得进、想得通、记得住，从而进一步统一思想、形成共识、凝聚人心。
“官油子”是人们对那些投机钻营、见风使舵的“不倒翁”式干部的俗称。在我们干部的队伍里，确有一些“官油子”。他们大都过得很自在，好处少不了，吃苦受累的活不沾边，有的人还颇有市场，左右逢源，甚至步步高升。这种现象，应当引起关注，并切实加以防范和解决。
“官油子”是我们肌体上的病灶，如果任其滋长蔓延，让他们得势又得利，会直接侵蚀和腐化肌体，把风气搞坏。“官油子”是一种歪风邪气，现实中不少庸官和贪官都是从“官油子”中衍生、蜕变和演化而来的。所以，继续让这些“官油子”吃香、走俏，一方面，会造就更多的庸官、恶官、贪官；另一方面，也会极大地挫伤大批忠诚老实、勤勉干事干部的心，让有正气、有骨气的干部寒心、伤心。更为严重的是，这还会扭曲是非观、荣辱观、价值观，使一些人产生迷茫和困惑，甚至效仿“官油子”。长此以往，会使正气受抑，败坏党风、政风，阻碍党的事业的发展。
对于“官油子”，群众反感、干部厌恶。对“官油子”现象，不仅应该鞭挞，而且应该把它作为干部选拔任用管理的一个重要方面来治理。要多引导干部在“为谁当官、为什么当官、当什么官”的问题上正本清源。特别是，要澄清一些错误的认识，比如“官油子”是“会做官”的表现，是适者生存“有本事”，“官油子”总比贪官好等等。党员干部应该是具有崇高理想和思想境界的革命者，应该是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
我们还应该多从制度上想办法、出实招，切实不让“官油子”得势又得利，并使“官油子”在干部队伍里越来越少。一个重要的举措就是不让这类人继续得到提拔重用，要从干部人事制度的各个环节上堵他们的路，不给他们晋升的阶梯和机会。
不让“官油子”得势又得利，关键还在于约束和监督他们，形成强大的社会和舆论压力，铲除“官油子”滋生蔓延的土壤，让他们过不好、不好过，让他们“油”不起来、“混”不下去；不让他们有机可乘、有隙可钻，不让他们形成小气候、小圈子。不让“官油子”得势又得利，还有很重要的一个方面就是让公道正派的干部得到肯定，成为榜样，树起正确导向，这也是对“官油子”最有效的抵制和反对。
一段时间以来，一些同志反映，在有的地方和部门，一些有正气、讲原则的干部吃不开、受委屈。他们在评先选优时轮不上，提拔使用上没有份，培训深造上不沾边，这应当引起我们的格外关注。
我们的队伍里有一大批有正气、讲原则的干部。他们一身正气，两袖清风，跟理不跟风不跟人，讲是非而不弄是非，干实事而不会“来事”，不搞团团伙伙，不去拉拉扯扯；他们敢于同歪风邪气作斗争，对不良现象能够拉下面子敢抓敢管，不怕得罪人，嫉恶如仇，爱憎分明，肩膀硬、敢负责、不推诿；他们在原则和道义上不让步、不打折，不搞变通，不讲下不为例，不拿原则作交易；工作上从不挑肥拣瘦、不拈轻怕重，像“老黄牛”，埋头干活，踏实干事，等等。
有正气、讲原则的干部是党的干部队伍的骨干和中坚，是党的事业的有力依靠和支撑，也是我们这个社会的脊梁和财富，任何时候都要倍加珍惜，倍加呵护。然而，现实生活中，这些人往往因为口气硬而容易“得罪”人，因为不抱团而容易“疏远”人，因为不圆滑而容易“抵触”人。在一些人的眼里，他们经常成了清高、骄傲、古板的代名词，甚至被认为“不合群”、“不入流”、“不好处”。结果，有正气、讲原则反而被一些人说成是不善于团结，不好共事，缺乏所谓的“群众基础”，甚至被看成是一种障碍。这不仅容易让有正气的干部积极性受到挫伤，而且搅乱了风气。
不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们吃苦又吃亏。要时刻惦记他们，关心爱护他们，当他们遭遇困难、陷入困境时，要积极地排忧解难、扶危救困，特别是要从制度上保证他们能干事、好干事、干成事，给他们搭建和创造心情舒畅的干事舞台，极大地调动他们的积极性、主动性和创造性；当他们面临提拔使用、评先评优时，要同等从优、同等从先，让干成事有正气的人脱颖而出，得以重用。
不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们受累又受气。在关键时候、重要场合和重大问题上要旗帜鲜明地为有正气的干部鼓与呼、呐与喊。当他们被人误解而丢票时，要不为票所惑、不为票所缚，力排众议、澄清是非；当他们被人贬抑、遭人挖苦、打压时，要挺身而出，敢于抵制，为有正气的干部说
话，而且用行动去说话，这是最实际、最有力也是最有效的保护和支持。
用什么人就是导向。只有让有正气的干部吃苦而不吃亏、受累而不受气，让有正气的干部真正吃香，成为一种令人尊敬的标杆，一种引人学习的取向，才能够克服干部工作中的不良风气，也才能使我们的事业发展得更好。
现实中常常有这样一种现象：当我们评价一个人的好与差、成与败、行与否时，往往只是一味地看重结果，而不太看重过程，讲究以成败论英雄和论功行赏，每每记住的是那些功名显赫和取得很大功绩的，而往往容易轻视乃至忽视那些下了很大苦功、付出很多努力却功劳不显甚至没有什么功劳的人。前不久，一位领导同志深有感触地说，看一个干部应该既要看功劳，又要看苦劳。此话耐人寻味。
看干部，当然应该也必须首先看功劳，因为功劳代表了一个人的成绩与作为，是苦劳的集中体现和必然反映，是心血和汗水凝结而成的。一般来说，功劳和苦劳大体是成正比的，下多大的苦功夫，结多大的事业果，功劳折射着背后的苦劳。所谓一分耕耘一分收获，“天道酬勤”。也正是从这个意义上讲，看功劳是正确的、必然的，这也是凭实绩看干部、用干部的内在要求，是鼓励、倡导和崇尚干部能干事、干成事的一种鲜明导向。把掌声和鲜花献给做出成绩、取得功劳者，是天经地义的奖赏。
看干部，还应该也必须同时看苦劳。应该说，看功劳基本上能看出一个干部的主要方面和主要表现，但绝不是全部。从现实来看，苦劳有时也未必一定能结出期待中的果实，功劳和苦劳也有不成正比的时候。苦劳要转化为显在的成绩和功劳，往往需要一定的内外部条件，更与一个人的岗位、时机和际遇有关。有的人，虽然平时下了很大的苦功夫，付出了辛勤的汗水，吃苦受累，但是有的因为工作基础差、难度大而一时出不了成绩；有的因为做的是抓长远的、干潜在的、打基础的工作，也一时见不到成效；有的因为见荣誉就让，把功劳和成绩都记在他人和集体上；还有的是因为本身主要从事大量具体、琐碎、零散的工作，长期默默无闻、无私奉献，基本上就出不了看得见、摸得着的功绩，等等。从这个意义上讲，付出苦劳而功劳不显者同样值得我们尊敬和推崇。我们既要对劳苦功高的干部高看一眼，又要对劳苦而功不显的干部厚爱一等。
看苦劳，就是要注重看状态、看付出、看过程。我们不仅要看一个干部“干得怎样”，还要看一个干部是“怎么干”的，要看一个干部在平时工作中的精神状态，有没有很强的事业心和责任感，是不是很投入、很敬业、很勤勉，能不能吃苦耐劳、兢兢业业、无私奉献。
看苦劳，就是要特别关注那些长期在艰难困苦的环境下，不计功名、埋头苦干的人；格外关心那些一辈子甘做“小螺丝钉”的无名英雄；倍加重视那些在“不起眼”、“不足道”、“不热闹”的岗位上无私奉献的“无功”者。这些人同样是我们共和国大厦的建筑师和施工员，同样是成就我们民族大业不可或缺的推动者和创造者，同样为党的形象增光添彩。
看干部既要看功劳，又要看苦劳，是辩证唯物主义的态度和思想方法。毛泽东同志曾经说过，看干部“不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法”。只有既看功劳，又看苦劳，才能既让建功立业、劳苦功高者受尊崇，又让默默无闻、劳苦而功不显者受鼓舞，充分调动起广大干部的积极性、主动性和创造性。
谋划发展思路和改进发展措施要做到向人民群众问计，向人民群众请教。胡锦涛总书记在中央党校重要讲话中提出的这一要求，言词恳切，意味深长。它揭示了一个深刻的道理：人民群众才是最高明的老师。
历史唯物主义告诉我们：人民，只有人民，才是创造历史、推动时代进步的根本动力。历史车轮，风烟滚滚；时代潮流，浩浩荡荡，尽管一些历史人物、社会精英在特定的时期或阶段，会起到某种不可替代的特殊作用，但起根本作用的还是广大人民群众。
远的不说，仅回顾改革开放以来的这
广大人民群众既有极大的政治热情、创新精神，又蕴含着巨大的智慧、措施和办法，是创新思想的沃土，是创新思路的摇篮。这些从实践中来的思想、思路和办法，最朴素、纯天然、原生态，带着泥土的芳香，富有创造性和生命力，也往往最能够给人以深刻的启迪。过去我们经常说，群众中有很多“小诸葛”、“活地图”和能工巧匠，他们最贴近实际，点子多，办法新，思想活跃，往往不受旧的习惯思维的羁绊，不受不合时宜的条条框框的束缚。实践证明，许多难题到群众中去就会找到解决的办法，许多困惑到群众中去就会豁然开朗。只要我们善于从群众身上汲取营养，就能找到解决矛盾和问题的钥匙。
不久前，在国外的一次演讲中，温家宝总理引用《沉思录》中的一段话：“请看看那些所谓的伟大人物，他们现在都到哪里去了？都烟消云散了。有的成为故事，联系微信
拜群众为师，才能找准位置；放下架子，才能端正认识、端正方法。必须摒弃群众是愚民，甚至是刁民的思想，反对自以为是、故作清高，反对自作聪明、刚愎自用，更不要认为自己才是“救世主”。改革发展大业，说到底是群众的事业，得靠广大群众齐心协力来共同推动，得靠集中群众智慧来共同完成。问计于民，求智于民，才能赢民心、聚民智，做到以真心换真话，以真情换真招，以虚心换智慧，以诚恳换办法。
亚里士多德有句名言：“我爱吾师，但我更爱真理。”广大人民群众因为往往跟真理站在一边，和真理相伴，与真理同行，应该是我们最高明的老师。
时下，在一些地方和单位有一种现象：上级对下级常常顺着、宠着；下级对上级往往捧着、迎着；同级对同级时时哄着、抬着；对明摆着的不良习气或歪风邪气也常常是忍着、让着，等等。这种相互逢迎讨好、吹捧抬举的习气影响很坏，令人忧虑。
同志间这种不正常的“客客气气”是党内生活庸俗化、同志关系利益化的反映，是不讲正气、缺乏骨气的表现。如今在不少人眼里，很看重所谓的人缘，还美其名曰打牢“群众基础”，他们很注重积累能够左右逢源、八面来风的人际关系，相信“多个朋友多条路”，有的甚至认为现在组织上靠不住了，关键时刻还得靠人缘、有人脉。特别是现在有些地方和单位实际上存在着的以票取人、“一票定胜负”的现象，更加助长了一些人因为怕得罪人、怕丢票而不敢讲真话、实话、心里话，出现了“自我批评谈情况，相互批评提希望”的现象，等等。有的则片面地认为，现在是和谐社会，和谐就是要学会和稀泥，就是要你好我好大家好，不伤和气、一团和气，在这些人的处世哲学里，奉行的是明哲保身，讲究多栽花少栽刺，推崇“好人主义”；还有的则结成了利益小圈子、小团伙和小群体，把各自利益捆绑在了一起，团结成了抱团，今天你投桃明日我报李，江湖义气十足，哥们豪情洋溢，等等。
同志间这种不正常的“客客气气”掩盖了问题、掩饰了矛盾、助长了歪风，害人误己损事业。这种不正常的“客客气气”不是诚心诚意地关心人、爱护人和帮助人，不是真心待人、真情对人、真诚为人，也不是真心实意地尊重领导、善待同志，更不是全心全意地维护团结、维护大局。它掩盖了本应该或本可以早发现、早解决的问题，使一些人身上的毛病小洞不补，“补牢”晚矣。它还粉饰了一些本已或早已存在的矛盾，使之日积月累、积重难返，使党内和同志间的矛盾得不到及时解决，错过了“发现在早，处置在小”的好时机，而一旦点燃和触发，又一发而不可收拾。特别是，它所营造出来的这种“泡沫团结”、“虚假客气”现象成了党内生活的香风迷雾。
防止和反对同志间这种不正常的“客客气气”，说到底一靠教育引导；二靠制度规范。要理直气壮、态度鲜明地在党内和干部中间，说清楚、讲明白我们这种风气于人、于己、于事业的要害和危害；说清楚、讲明白对于这种风气
的态度、原则和立场，通过教育引导，营造风清气正的良好环境。在这个问题上，各级领导干部带好头是关键。要从制度设计上鼓励和保护敢抓敢管、敢于开展积极思想斗争、敢于开展批评和自我批评的同志，不准压制批评，不许打击报复，不抓辫子、不戴帽子、不打棍子、不装袋子，使同志间说真话、实话、心里话。同时，从制度规范上对假客气的人不“客气”，不让他们捞到“油水”，得到好处。
我们的队伍，同志间应该是互相关心、互相帮助和互相爱护的，而最大的关心、帮助和爱护莫过于相互间的真诚和坦诚，莫过于直率和敢言。我们需要的是真团结而不是假“客气”，真和谐而不是和稀泥，做好人而不是老好人。只有这样，同志间的关系才是积极向上、健康有益的。
近一段时间以来，一些地方重视基层，重用基层干部的招数频频、举措连连，不断释放出一些可喜的讯息和信号。有的面向基层干部敞开大门，把“乡官”、“县官”直接选拔到省直机关任职，被形象地称为坐“直升机”；有的加大从优秀基层干部中考录公务员力度，不断提升有基层工作经历人员的比例；有的在领导班子配备或领导机关进人时特别注重选配具有基层工作经历的干部，等等。一种重视基层、关爱和重用基层干部的导向日益突显，风气日渐浓厚，使广大基层干部倍感温暖、倍受鼓舞、倍觉振奋，更加心里有盼头身上有劲头。
基层是基石，基层干部是基础。“万丈高楼平地起”，巍峨雄伟的共和国大厦离不开夯实的地基，欣欣向荣的伟大事业离不开广大基层干部默默无闻、踏踏实实地辛勤耕耘。重视基层，重用基层干部既是对广大基层干部的肯定和褒奖，更是在为共和国大厦不断地添砖加瓦、固本强基，为千秋大业不断地增添生机与活力，为我们的队伍不断地注入新鲜血液。然而，曾几何时，在一些地方和一些人眼里，基层干部曾经被忽视过、淡忘过、疏远过和冷落过，甚至还被抹黑过、“唱丑”过和“妖魔化”过。诸如，说他们是“要粮、要款、要命”；习惯于“拍脑袋、拍胸脯、拍屁股”；动辄就“通不通龙卷风”，等等。基层干部成了简单粗暴的代名词、“油水”关系的代言人，成了成事不足、败事有余的“出气筒”和“代过人”。基层干部长年在一线努力奋斗，工作很辛苦、环境很艰苦、生活很清苦、心情很酸苦，然而他们所遭受的一些不公平、不公正议论和对待，让他们有苦难言、有气难出，流了一身汗还觉不好看，久而久之让他们感觉没有奔头、没有想头、没有干头。
基层是个大熔炉、大学校和大舞台，生动丰富的实践，活跃的创造，既出经验、出成果，又出人才、出干部。“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。”一次次的摸爬滚打，让不少基层干部在历练中成长与成熟，在苦练中经受了考验与检验，在“劳筋骨”、“苦心智”、“饿体肤”中积累了经验与增长了才干，重视和使用好广大基层干部，让想干事者有机会、能干事者有舞台、干成事者有地位，让那些在基层这片沃土上辛勤耕耘的干部“待得住、干得好、流得动、上得来”，这既是一种好的导向和风气，又真正可以暖人心、提士气、
鼓干劲。
让基层干部有盼头有劲头，就是要在政治上多加关心他们的成长进步。重用是最大最好的重视，也是最直接最现实的重视。政治上有盼头和奔头，工作上就有劲头和干头，这是实践证明了的大道理，也是干部工作实践的一条重要经验。激励才能激活，干部是需要不断激励的，尤其是那些长期在平凡岗位上平淡、平静工作着的基层干部。应该坚持和完善从基层一线选拔干部制度，建立起培养选拔链，让他们在政治上不断地有出路，看到希望；不断地搭建阶梯，看到目标；不断地开辟通道，看到路径；不断地拓展空间，看到方向。总之，让他们不断地尝到“甜头”有了奔头，既给压力又给动力，既给担子又给机会，只有这样，才能使基层干部始终充满旺盛的生机与活力，始终保持高昂的积极性、自觉性和创造性，始终做到朝气蓬勃、奋发有为。
让基层干部有盼头有劲头，就是要在工作学习生活上积极创造条件、解决问题、营造环境。关心重视不仅是体现在提拔使用上，还体现在为他们干事创业搭建平台、排忧解难，营造良好的社会氛围上。关心重视基层干部是长久之计、长远之策，不是权宜之计、应景之作，更不能心血来潮，做做样子、喊喊嗓子，而应该从解决实际问题出发，不断地注入动力机制和激励机制，使关心重视制度化、常态化。对于干出成绩的要大张旗鼓地宣传，对于默默无闻的要格外关注，对于遭遇困难、疾苦和烦恼的要排解抒缓。要经常与基层干部谈心谈话，走进他们的心灵世界，倾听他们的呼声和期盼，体察他们的苦与乐、忧与愁。实践表明，对基层干部只要真正重视、真心关爱、真情付出就能让他们点燃起希望，焕发出干劲。
党的十七届四中全会突出强调：“选拔任用干部既要看才、更要看德”，要把德放在首位，并对干部的“德”看什么、怎么看提出了明确具体的要求。这是新形势下选人用人的重要思想和重要标准，具有很强的现实针对性
坚持德才兼备、以德为先，是我们党一贯的用人路线。早在
悠悠万事，用人为大。用人关乎队伍优劣、风气邪正、民心向背、事业成败。无数事实一再表明：用什么人、不用什么人，用什么样的标准选人、选出什么样的人，至关重要。用干部既看才更看德，既是一种用人导向，又是一种育人标杆。如果说德是人的灵魂，那么，才就是人的骨骼。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德是才的统帅，才是德的支撑，两者相辅相成、相得益彰。我们的干部，如果有德无才，干不成事；而有才无德，终究会坏事。我们常说人没看准，主要是德没看准。当前一些干部出问题，主要不是出在才上，而是出在德上；主要不是出在做事上，而是出在做人上；主要不是出在勤政上，而是出在廉政上。群众对有些干部不满意，也主要是对他们的德不满意。从实际看，干部在才上有缺陷，可以通过学习锻炼来补上，而如果在德上有缺损，解决起来就不那么容易。
用干部既看才更看德，就是要让干部的德可看、能看，真正“看得见、摸得着”。在一些人眼里，德似乎是个抽象的东西，不好把握、不易操作、不便“量化”。干部的德“看什么”、“怎么看”？就是要在关键时刻、重大问题、
重大利益以及是非原则上，看他是否忠于党、忠于国家、忠于人民，是否确立正确的世界观、权力观、事业观，是否真抓实干、敢于负责、锐意进取，是否作风正派、清正廉洁、情趣健康。
用干部既看才更看德，就是要以德为前提，以德为先决。对于能力和本事差不多的干部，谁在德方面表现更加突出，就提拔任用谁；对于那些无德之人，即使能力再强、本事再大，也不能提拔任用；对已在领导岗位上德出了问题的，要坚决撤换下来。要把德才兼备、以德为先贯穿于干部工作的全过程。培训干部重在育德，选拔干部重在看德，考核干部重在察德，管理干部重在严德，真正让品德高尚、品行端正又能干事的干部受器重、有前途。
最近到基层调研听到一种反映：我们一些干部做工作，不是为了达到预期目的，而是为了完成某些“套路”，比如说表表态、开开会、发发文，等等。“套路”成了工作本身或者全部，而实际效果到底怎样却不管不问。这种为完成“套路”而做工作的现象应当予以纠正和改变。
走“套路”说白了就是在做样子、搞形式。有的是做给上级看，以表示我已经在贯彻落实了；有的是做给他人看，以表明我也在实际行动了。不管哪种样子都是在作一种姿态，有的甚至纯粹就是在“作秀”。从本质上看，这种走“套路”的工作状态是事业心、责任感缺失的一种表现，也是能力平庸、办法不多的一种结果，更是作风不实、工作漂浮的一种反映。现在不少干部庸懒之气严重，工作上无所用心、敷衍了事，满足于对上有交待、对下有交差，精神不振，动力不足；有的平时又不善学习、不爱思考、不愿动脑，成了当年邓小平同志所批评的那种“思想懒汉”，心中无数点子不多、能力平庸办法没有。他们往往不善于联系实际做“结合”的文章，不知道如何创新做“探索”的文章，不务实、不求实、不唯实，于是工作中也就喜欢或习惯于“依样画葫芦”、“按图索骥”，照搬照套；或者当当“传达室”，成了“传声筒”，走走“套路”成了这些人最省心省力、方便惬意的捷径。
走“套路”说穿了就是在认认真真走过场。走“套路”者常常美其名曰完成“规定动作”，表面看都是在走程序、走步骤、走常规，因此，它还有一定的“合理性”。然而，这种走“套路”其实就是在走“过场”，是在“走秀”，就是一种形式主义。它重形式、轻内容，重表象、轻本质，重过程、轻目的，既不解决实际问题，有没有多少实际意义。这种做法如果得不到纠正和改变，如果一旦形成风气危害很大。它既助长了干部队伍中的庸懒之气，又助长了党内的官僚主义和形式主义之风；既无助于实际问题的解决和实际工作的推动，达不到预期效果和目的，又使党的事业遭受严重损害。
我们一切工作的目的都是为了解决问题，而不是为了完成某些“套路”。有些“套路”也仅仅是完成工作任务过程中的一些程序、步骤、方式和手段，绝不是也不应该是工作本身，更不是工作的全部和目的。把走“套路”作为工作本身或目的，是舍本逐末，是形式主义。要多鼓励、倡导和保护那些善于解
决问题而不是只会走“套路”干部的积极性，鼓励、倡导和保护那些既不折不扣地做好“规定动作”，又善于结合实际做好“自选动作”，既走好必要的“套路”，更善于改变已有“套路”干部的积极性，特别是鼓励、倡导和保护那些敢于并善于打破常规、打破惯例、勇于创新的干部的积极性。在这个问题上，上级领导机关和领导干部要首先带好头，不但要身体力行地干实事、求实效，而且要注意指出那些只为完成某些“套路”而工作的人和事，态度鲜明地敢于批评、敢于纠正，形成和倡导一个好的风气，鼓励和鞭策广大干部莫为“套路”而工作，而应该多从实际出发、从解决问题出发、从满足群众的期待出发，求真务实，创造性地做好工作。
近来，参加一些调研座谈，经常听到一种谈论，反映现在我们的同志中思想型的干部似乎越来越少，那种不愿开动脑筋，不善思考、缺乏思想的人变得越来越多。记得改革开放初，邓小平同志就曾经尖锐地批评过，党内“思想懒汉不少”，如今这一问题和现象仍然程度不同地存在，值得警醒和改变。
“思想懒汉”就是思想心理上的一种萎靡不振。它往往表现为工作上不用心、学习上不专心、思考上不上心，他们中有的无所用心，常常人云亦云，缺乏主见，只是个“传声筒”、“传达室”，不愿动脑筋，不愿思考和钻研问题；有的只是凭经验办事，凭激情干活，缺乏对客观规律的认识和把握，缺乏按规律办事的思维和习惯；有的则教条多、禁锢多，思想保守僵化、封闭落后，受旧的思维习惯和思维方式羁绊、束缚和桎梏，不愿接受新思想、新观念、新理念，思想像个小脚女人“迈不开步”，等等。从现实中看，常见不少人忙忙碌碌、风风火火的身影，却很少看到他们能够静下心来对形势和任务“想清楚、弄明白”，很难听到他们对困难和问题有更多富有创见、富有质地和富有感染力的思想观点、概括总结，等等。如果说，生活中的懒汉是“好吃、贪玩、懒做”，那么，思想上的懒汉就是“静止、依赖、懒动”。“思想懒汉”是事务主义者的真实写照，是功利主义者的形象刻画。一个整天忙于应酬、热衷应景、陷入事务的人是跳不出来思考研究问题的；一个总是心浮气躁、习惯于被“外面的世界很精彩”所诱惑的人，是静不下来思考研究问题的，有的即使产生了一点所谓的“思想火花”也是花里胡哨、哗众取宠的“思想泡沫”。
少一些“思想懒汉”是时代的呼唤、事业的需要。思想是一种能够迸发出信心、力量和魅力的精神品质。巴尔扎克说过：“一个能思想的人，才算是一个力量无比的人。”有句广告词说得好，思想有多远，就能走多远。一个有深邃思想、深刻理论的人，才会有坚定的思想信念，才会焕发出巨大的精神力量，才会散发出独特的人格魅力。实践证明，有思想的人就自然高人一筹、胜人一等、快人一步。思想是人的灵魂，没有思想等于没有灵魂；没有思想，无异于行尸走肉。缺乏思想的人，必定站不高、看不远、想不深、走不动；缺乏思想的人，就少了方向、目标、后劲和动力，就显得肤浅、短视和无能。思想是行动的先导，思想不是理论家的事，也不是思想家的专利，大批实际工作者也需
要有思想。当前的改革已经进入到了“深水区”，靠“摸着石头过河”已经远远不适应，站在新起点上的“改革再出发”需要靠有见地、“含金量”很高的思想理论来支撑，需要靠一大批有思想的改革者、实干家来推动，特别是改革需要攻坚克难，没有锐利的思想武器只能是隔靴搔痒，只会无功而返。
人的思想从哪里来？是从学习与实践中来，从思考与总结中来。学习与实践是产生思想的摇篮，思考与总结是孕育思想的沃土。离开了学习与实践，思想就会枯竭，就没有了源头活水；缺少了思考与总结，思想就得不到升华，得不到提炼和概括。“学而不思则罔，思而不学则殆。”书本知识是人类思想的重要结晶，要爱学习、多学习、善学习，从书本中去领悟思想，然而更要联系和结合实际去实践、去思考，只有勤学、多思、苦练，才会把书本中的思想、他人的思想转化为自己的富有个性的思想。从这个意义上讲，思想既是“学”出来的，也是“想”出来的，更是“干”出来的。
少一些“思想懒汉”，关键还要在党内倡导并形成一种鼓励和保护解放思想、独立思考的风气和导向。“思想懒汉”最喜欢躺在没有思想压力的“安乐窝”里睡大觉。要既拆掉养活“思想懒汉”的“安乐窝”，又拆掉那些不合时宜的“思想樊篱”，反对人云亦云，师古不泥古、从道不从上，鼓励和保护说真话、实话、心里话，说思想“含金量”高的话，做一个有思想厚重感的人。
党的事业呼唤千百万勤学多思的实践者，改革开放也催生千百万博学善思的实干家。在我们党内，只要有了一大批能思想的实干家、有思想的改革者，我们的事业就大有希望，就会蓬勃发展。
一个时期以来，在一些地方、部门和单位，一把手搞个人说了算的现象已经不是什么新鲜事了。对此，也早有不少议论和不满。现实中，有人不无偏颇地戏称，有的班子里是“一把手说一不二，二把手说二不一，三把手说三道四，四把手是是是是”。对于这种一把手演变成“一霸手”的问题，应该引起各级领导干部尤其是一把手的深思和重视。
一把手在一个地方、部门和单位是关键人物，在班子中是核心和灵魂。应该说，赋予并让一把手拥有相应的权力和权威理所当然、无可厚非，这是由一把手所处的地位和作用所决定的，是一把手身上责权利统一的必要。然而，毋庸讳言，在现行风气下，一把手在一个地方、部门和单位，既可撑起一片“小天地”，又可形成一个“小气候”，很多事情、很多时候，成也一把手，败也一把手。一把手往往容易在失去有效约束、制衡和监督的情形下，把个人意志强加于人，或凌驾于集体之上，成了说一不二的“一霸手”。这是很危险的，也是极具危害性的。从大的方面来说，它破坏了党内民主和民主集中制原则，使不同声音往往被压制，使一些人的真话、实话憋在心里，积极性受挫伤。从小的方面看，也容易造成一把手我行我素、独断专制，甚至一手遮天等等。
一把手莫成“一霸手”，关键在于一把手从角色定位、行为方式和工作方法上做到三句话，即：统揽不包揽、领唱不独唱、当班长不当家长。
一把手应该明白，我们来自五湖四海，都是为了共同的事业而走在了一起。每一个班子、一个集体、一个团队，既是干事创业的大舞台，又是相互取暖的大家庭。在这个大家庭里，一把手作为主事的，是主心骨，他一方面当然要说话管用，但另一方面又不能搞个人说了算，不搞“一言堂”。一把手只有当班长而不当家长，在班子中才能凝聚人心，才会事业有成，才是真正的高人一筹不高人一等。
有这么一种说法，如今干部的工作态度可以分为三种：一种是把工作当成事业，另一种是把工作当作职业，还有一种是把工作当成副业。对这种说法，不妨当作一面镜子，揽镜自照，扪心自问，看看自己属于哪一种。
态度反映境界，态度决定状态。三种不同的工作态度，反映了不同的人生观、价值观和事业观，折射出高低分明的思想境界和精神状态。
把工作当成一种事业的人，不是为工作而工作，而是通过努力工作实现为国分忧、为民谋利的理想抱负。把工作当作一份职业的人，则完全是为工作而工作，工作是为了糊口养家，上班是为了稻粱谋，在他们眼里工作只是谋生之道、安身之术、立命之所。而把工作当作一门副业的人，工作仅仅是一个招牌、一个幌子，他们心不在焉，把心思和精力都放在本职之外，有的甚至利用公职、公权揽私活、谋私利。态度折射品质，态度影响成败。把工作当事业来对待的人，往往会激发一种强烈的使命感，保持旺盛的工作热情，变“要我干”为“我要干”，以苦为乐，甘于奉献，在工作岗位上肯钻研、立标杆、当旗帜。把工作当职业来对待的人，往往做一天和尚撞一天钟，只求“过得去”，不求“过得硬”，只求“无过”，不求“有功”，斤斤计较个人的利益得失，满足于不出错、不出局，工作上难有大起色、大作为。而把工作当副业来对待的人，公事“磨洋工”、私事“打冲锋”，工作中慵懒散漫，敷衍了事，要么不作为，要么乱作为，结果误己误事更误人。
大量正反两方面的事实告诉我们，大凡有大作为者都视工作为事业，甚至视工作胜于生命，他们的人生也因事业有成而精彩纷呈，富有意义和价值；而大凡平淡无为者多因只为工作而工作，结果工作完了，人生也到头了，退休便褪了色，退位便失了志；至于那些把工作当副业的，不但会因为“不务正业”而砸了“饭碗”，而且常常会因为一己私利而误入歧途。
有志者有为，有为者在于把一份工作当作一种事业来追求、创造和实现。说到底是树立怎样的人生观。人为什么而工作？从一定意义上讲，工作当然是一种谋生的手段，但更应该是有志者实现人生价值和理想的舞台，人的工作时间是有限的，但如果把有限的工作时间投入到无限的事业中去，这样的工作意义深远，这样的人生价值非凡。把工作当事业，就是对工作始终保持热情、充
满感情、怀有激情，始终保持昂扬向上的精神风貌，让工作成为自己割舍不下的一份牵挂，让事业成为人生风景中最绚丽多彩的部分。
“取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯风下矣”。究竟把工作是当成事业，还是权当职业，甚至是只当副业，检验着我们的人生状态、生命质量。自己目前的工作状态，属于哪一种？应该成为哪一种？值得我们每个人深切思之、好自为之。
时下，一些调研经常遭遇这样的窘境：想开座谈会了解情况，却尽是一些能说会道的来背“标准答案”；想解剖“麻雀”研究问题，却只能看看一些“繁花似锦”的示范点、“样板间”；想深入一线掌握动态，却怎么也走不出步行街、沿江路、大广场等“三大件”构成的隐形“围城”。这种调研，任人摆布，脱离实际，其实是“被调研”。
“被调研”现象，表面上看是基层有人弄虚作假，但根子却是一些干部下基层调研，不少都是心照不宣地做做样子、走走“套路”，蜻蜓点水，走马观花。有的习惯于“隔着玻璃看，坐着轮子转”，满足于听听汇报、看看材料。“城中好高髻，四方高一尺”，上有所好，下必甚焉。不少基层干部正是摸透了、瞄准了一些领导干部心之所想，投其所好。“被调研”现象的滋生，反映了少数干部浮躁、虚夸的工作作风。
陈云同志曾说：“领导机关制定政策，要用
一些人如果沉迷于“被调研”、“浅调研”等状态，“捞”不到真实情况，甚至听不到真话实话，听到或看到的都是报喜不报忧的“形势大好”，问题被掩饰了，矛盾被掩盖了，得到的只能是虚假信息和错误信息。差之毫厘，谬以千里，调研脱离实际、远离基层，分析问题难免盲人摸象，误打误撞，决策做事就会“盲人骑瞎马，夜半临深池”，因错误信息导致行为失误，给当地发展造成严重后果。
防止和克服“被调研”，首先需要端正态度。只有真正放下身段、扑下身子、放下架子，带着感情、带着问题下去调研，虚心向基层的干部群众学习，真心实意地问计于民，面对面、手拉手地与群众零距离“唠家常”，才会受群众欢迎，被基层接受，让大家说真话、道实情。
调研是一门学问和艺术。到哪调研？找谁调研？怎么调研？里边有着很多讲究。好的调研，要掌握主动权，既完成好“规定动作”，更要有“自选动作”，专门看看“没有准备的地方”。多搞一些“不打招呼”、“不作安排”的随机
式调研，既是一种可贵的作风，也是一种明智的方法，是摆脱“被调研”的有效途径。
岁末年初，是大搞调查研究的好时节。总结过去，分析情况，研究问题，谋划将来，领导干部尤需保持一份清醒和责任，心明眼亮，目光如炬，多搞真调研，多想真问题，多下发展需要、群众期盼的苦功夫，工作和思想才会豁然开朗。
京剧舞台上有一种角色，亮相时常常斯斯文文、不紧不慢，这种大而稳的行走便是“踱方步”。在社会舞台上，同样需要“踱方步”。陈云同志曾经说过，党内得有一批人是踱方步的。这话耐人寻味、意蕴深长。
“踱方步”是一种形象化的说法，它不是强调人的一种走路姿态，而是指人的一种思考和沉静状态，意谓，静心学习、用心思考，淡泊名利、善于谋略。他们往往站位高、想得深、看得远，大都思想深邃、思路纵横、视野开阔，虽不是什么先知先觉，却每每见微知著、一叶知秋。
对领导干部来说，“踱方步”有时也是需要的。当下，改革发展生机蓬勃，国际风云变幻多端，形势发展很快、变化很大，新情况、新问题和新矛盾也层出不穷。时代大变革、格局大变动、利益大调整、事业大发展，迫切需要一批有思想厚度和深度，深谋远虑、足智多谋的人。特别是，当今社会节奏加快、转型加速，衍生出很多光怪陆离、扑朔迷离的东西，在碎片化、娱乐化倾向加剧的环境里，眼花缭乱的东西很多，昙花一现的也不少，同样需要沉得住气，静得下心来，慎思明辨、鉴别虚实。
然而，当前干部队伍里，不少人都是在走“碎步”、“快步”，甚至“猫步”、“乱步”。比如，干部普遍很忙，“眼睛一睁，忙到熄灯”，工作多，应酬也多，
“踱方步”，重要的是踱动脑之步、动笔之步和动心之步。学会战略思维、辩证思维和创新思维，善于运用马克思主义的立场、观点和方法，分析、研判和解决重大的战略问题，在纷繁复杂的事物中辨明方向、理清思路、选择路径；学会在心浮气躁、急功近利的风气里，在各种诱惑面前，“看庭前花开花落，任天外云卷云舒”，更加平静、沉稳和执着。总之，就是要更多地注重思考和总结，更多地注意学习和调研，保持一份清醒和自觉，坚守一种淡定和从容。“踱方步”，关键得学会给自己留出空间，多做“减法”、多“松绑”。忙，
是眼下不少人的常态，但越是忙碌，越要善于学会偷闲不偷懒。事务不必太满、交往不能太杂、应酬不可太多、欲望不要太强。多拿“笔杆子”、少端“酒杯子”，多坐书桌、少坐牌桌，集中心思和精力于学习和思考，在“踱方步”中丰富、提升和完善自己，在“踱方步”中站上时代高处，走向时间深处，为党和人民的事业作出更大贡献。
现实中，常常有这样一些人，履历上这“士”那“士”不少，经历上却只是这“门”到那“门”，虽然有的满口“新名词”、满脑“新概念”、满腹“新理论”，然而碰到这样那样的矛盾和问题却往往使不上、用不了，处理一些突发性的棘手事情更是力不从心、束手无策，成了“马谡式”的纸上谈兵，等等。
用人看什么？是只看重“一纸文凭”，还是更看重“一身本事”？应该说，从总体上讲，“一纸文凭”和“一身本事”是有机统一的，并不是矛盾对立的，但现在有的地方在把握时，常常出现一些值得注意的偏向。比如，有的简单或一味地看重学历，把眼睛死死盯在了有没有学士、硕士、博士等这“士”那“士”上，而对于学历虽高但真本事不大却视而不见，或者对于那些学历不高却真本事不小的则重视不够甚至弃而不用，等等。
用干部看学历、讲文凭，是应该而且必要的。从一般意义上说，文凭代表水平，学历反映学识，一定的文凭、学历或学位，是一个人受教育程度的基本反映和重要标尺。看学历、讲文凭，既是尊重知识、尊重人才的必然要求，又是崇尚学习、崇尚教育的价值取向，也是提高干部素质、改善干部队伍结构的内在需要，无可厚非、毋庸置疑。改革开放以来，我们的干部队伍结构发生了根本性的改变，其中很明显的一个特点就是一大批拥有学士、硕士、博士等高学历、高学位的人才进入了各级领导干部队伍。这是个好事，也是可喜现象，它充分表明，我们干部队伍知识化、专业化水平有了大幅提升，整体素质有了显著提高。
但用干部除了要看这“士”那“士”，更要看有没有本事，这是现实的需要、事业的需要。当前，改革进入攻坚阶段，发展到了关键时期，我们的事业需要一大批既有学历又有阅历、既有深厚理论知识又有真才实学，又红又专、能文能武的干部，特别是迫切需要更多的肩膀硬、腰板直，敢于担当、善于攻坚克难、破解难题，能征善战，打得开局面的“推土机式”的干部。实践是大课堂，也是大考场，在实际工作中拿到“合格证”，在解决各种矛盾和问题中获得“毕业文凭”，这才是真本事、大智慧。尤其是发展越快，改革越深入，矛盾和问题就越多，挑战和困难也就越大，越需要那些想干事、敢干事、能干事、干成事的干部。我们的干部要有书卷气而不要有书生气，既要多读书、读
好书、善读书，还要在学中干、干中学，善于思考和总结，做好理论与实践相结合这篇大文章，才能顺应时代发展，适应事业需要。
一些领导干部在检查指导工作中，对于存在的问题和不足，总是习惯避重就轻、隔靴搔痒；对不良现象总是睁只眼闭只眼，不敢唱“黑脸”，更不敢说“硬话”。有的人形象地说，一些领导干部对人喜欢说两句话，一句是点点头“干得好”，一句是拍拍肩“好好干”。
不敢说不足，不愿唱“黑脸”，误事害人，受损的是党的事业，受害的是群众的利益。改革发展日益深入，我们面临的环境和形势复杂多变，“躲不开、绕不过”的矛盾尖锐突出，在这种情况下，如果看见不足不敢说，发现错误不敢纠，问题总是被有意无意地捂着，就会贻误化解弊端的好时机，使前进中的危险和风险越来越大，矛盾和问题越积越多。同时，领导干部的言行有很强的示范效应，如果领导干部看见不足、面对问题退避三舍，态度暧昧，就会影响更多的人效仿跟风，形成一种不良气候。
不愿说不足，不敢唱“黑脸”，说到底是私心作怪、私利作祟。一些人总是怕字当头，经常是怕这怕那，既怕伤和气，又怕丢选票，更怕引火烧身，一句话就是怕自己的个人利益受到影响，时时处处明哲保身。还有的人不敢唱“黑脸”，恐怕是因为自身屁股不干净，“吃人家的嘴软，拿人家的手短”，底气不足，怕“你说人家，人家说你”。打铁还得自身硬，唱“黑脸”的底气，首先来自坦荡无私、一心为公。
敢于唱“黑脸”，就是要敢于说不足。看病是治病的前提，发现和指出问题是解决问题的条件。善于“望闻问切”，直言不讳，有一说一，不以一俊遮百丑，才能切中时弊、发人深省。
敢于唱“黑脸”，就是要敢于说“硬话”。有人说过去在讲某人的缺点时，还用有些“急躁”，如今，因为怕人接受不了，连“躁”字也不用了，还要加上“有时”，批评人的话说得更加“婉转”、“软绵绵”，成了一种思想按摩。面对缺点、不足和错误，必要的“拍桌子”比一味的“拍胸脯”更利于解决问题。
敢于唱“黑脸”，还要敢于自我“揭短”。批评不易，自我批评更不易。现在不少地方是，“相互批评提希望，自我批评谈情况”，批评和自我批评字斟句酌，还被美其名为讲究方式方法。自我批评是一种胸襟、勇气和自觉，是
以形示人。领导干部要常照镜子，知不足、纠不足，帮自己查不足、讲不足，不讳疾忌医，勇于树立纠错标杆，营造闻过则喜、知错就改的好风气。
毛泽东同志曾经指出，所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员，“敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点”。唱“黑脸”，乃事业所需、人民所呼、现实所求。敢于讲问题、说不足，才会知得失、辨方位、敢进取，我们的队伍就始终充满生机活力，事业就更有希望。
日前，一位老同志对换届提拔的干部说了这样一番意味深长的话：走上新的岗位，要始终记得把责任举过头顶、把名利踩在脚下、把百姓装在心中、把本色进行到底，记住做官知足、做人知不足、做事不知足。这番话言简意赅、语重心长，它提醒得及时，说得实在，对领导干部尤其是年轻干部为官、为人和为业很有启发。
做官知足，这既是一种清醒，更是一种心态。现在有一些干部热衷于做官、满足于做官、陶醉于做官，“官瘾”十足。有的精心设计自己的当官路线图，步步为营、“小步快跑”；有的看到他人特别是与自己条件相当的人提拔了，就眼红心热、坐立不安；还有的板凳都还没有坐热，就急于“走人”，甚至伸手“跑官要官”，人们为其画像：两年不提拔，心里有想法。三年不挪动，就想去活动。
做官要知足，就应端正“官念”、淡化“官欲”、克服官本位。从本质上讲，共产党的“官”更多意味着一份责任和奉献，意味着一种风险和挑战。做官绝不是做老爷，更不可以谋一己私利。“看庭前花开花落，任天外云卷云舒”，只有看淡名利，保持平常之心、知足之心，才能正确看待手中的权力，扛起肩上的职责，尽到一个人民公仆应尽的本分。
做人知不足，这既是一种自律，更是一种自觉。人生在世，说到底得凭做人而安身立命。一些干部总是自我感觉很好，常常孤芳自赏、自以为是，不能正确地看待自己。有的盲目自大，有的盲目自我，还有的盲目自恋。金无足赤，人无完人，问题的关键在于是不是“看得清”、敢面对，是不是“改得了”、能战胜。古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”做人知不足，就是要以“吾日三省吾身”的精神和自觉，常常以人为镜，照差距；以事为例，看不足；以己为训，查过错。人不怕有过错、有不足，就怕错过了知错、纠错，知不足、改不足的机会。做人知不足，才会不断完善自我、修正自我，使自己逐渐成为一个高尚、美好的人，一个脱离了低级趣味、少犯错误的人，一个有益于他人、有益于社会的人。
做事不知足，这既是一种责任，更是一种精神。以怎样的态度对待工作，不同事业心和责任心的人会有不同的追求。有人视之为事业甚至生命，但也有
人做“公事”懒洋洋，干私活打冲锋；对工作马马虎虎，只求“过得去”，不求“过得硬”；有人刚开始做一件事情时，有一股子劲，时间一久，便开始懈怠，一旦遇到一点挫折或失败，更是变得无精打采起来。
做事不知足，需要有一种强烈的事业心和责任感，有奋发有为、积极进取的精神状态，要带着责任、带着感情，扑下身子想干事。当前，我们国家进入了一个既快速发展，又矛盾集中的新阶段，有大量的事情要去破题、破解，迫切需要一大批对工作有热情、对事业有激情的人去推动，迫切需要一大批做事情不知足、做工作不满足的人去开拓，齐心协力地攻坚克难、打开新局面。
知足者乐，知不足者勇，不知足者进。做官知足、做人知不足、做事不知足，才会内心和谐快乐，个人成长进步，事业兴旺发达。
当下，有这样一种倾向令人忧虑：有些地方的领导干部乐于并且善于把上级领导不经意间随意、随性甚至随便说的一些“场面上的话”、“应景式的话”、“拍肩膀”式的话，放大叠加、炫耀张扬。或把它作为“尚方宝剑”，上下挥舞，拿着鸡毛当令箭，拉着大旗作虎皮，借之为自己助威壮胆；或把它作为“护身符”、“通行证”和“成绩单”，往自己脸上“贴金”，借之包装、炒作“秀”自己，作为向组织邀功讨赏、“跑官要官”的筹码和资本；或把它作为“挡箭牌”、“矛”和“盾”，用以搪塞责任，拒绝批评，等等。这种现象被人斥之为变味的“借东风”。
“借东风”原本是指善于借机、借势和借力的一种有效方法。平常我们所谓借改革的“东风”、政策的“东风”、会议的“东风”，等等，正是这种抓住机遇、趁热打铁、趁势而上、有所作为的体现。然而，变味的“借东风”则不然，它巧妙而圆滑地借他人之口，行“暗度陈仓”之实；借他人之言，做捞取个人名利之“文章”。这种“搭便车拉私货”的“借东风”言行是一种典型的不良习气和不实作风。
变味的“借东风”，是“虚浮夸”思想作风的集中反映。从常理来讲，上级领导有表扬、有赞许，当然是好事，至少说明你的工作在一定意义上得到了认可和尊重，值得欣慰。应该把上级领导的表扬和肯定作为不断前行的动力，鞭策和激励自己；同时，也应该理性地面对表扬，客观地看待成绩，正确地估价自己，谦虚谨慎，戒骄戒躁。然而，值得注意的是，有的领导干部似乎不是这样，他们听到一些“场面上的话”、应景式的话和“拍肩膀”式的话便沉不住气，把握不住自己，头脑发热，心理膨胀，生怕“人不知”，昏昏然而飘飘然，急于“借东风”。这种变味的“借东风”，实际上是一种变相的“面子工程”和变样的形象工程，它折射出一些领导干部“虚浮夸”的心态，是名利思想作怪的表现。
谨防变味的“借东风”，关键在于不唯上而唯实，不畏言而畏行。对一个人、一件事，上级领导怎么看、怎么说当然很重要，也很有意义和价值，但是过于或者一味地看重领导有没有、是不是说好，不是辩证唯物主义者应有的态度。要一切从实际出发，实事求是，一切以实践为检验标准，以群众满意为检
验标尺。要教育引导干部树立正确的政绩观和名利观，想清楚、弄明白：干工作图什么、留什么？干多干少、干好干坏看什么、算什么？工作干得好与坏、成绩干得大与小，从根本上讲，还是实践说了算、群众说了算。“金杯银杯不如群众的口碑，这奖那奖不如群众的夸奖”。干工作不是为了图上级领导说了什么和怎么说的，更不是为了图个人的升迁，而图的是为党立功、造福于民，所以不应把眼睛只盯在领导说什么、怎么说，有没有“批示件”，见没见“内部材料”，而应该看群众之急、之需、之盼和之怨的问题有没有得到切实解决。总之，既要听领导叫行，更要听群众叫好，而且群众叫好才是真正的好。只要做到不唯上而唯实，不畏言而畏行，变味的“借东风”言行就会无利可图、没有市场，就会没有鲜花和掌声。
谨防变味的“借东风”，当然还得提醒上级机关的领导干部场合上说话也要谨言慎行，涉及评价一件事和一个人时，要注意说“有准备的话、有分寸的话、有选择的话和有分量的话”，切不可信口开河，以免授人以柄，稀里糊涂地被不良者或别有用心者所利用。
“老黄牛”式的干部是干部队伍中不起眼又少不了的一批人。他们从不“显山露水”、“长袖善舞”，而是像牛一样俯首攒力、躬背拉犁、任劳任怨、默默奉献。人们形象地把他们称之为“老黄牛”。
“老黄牛”式的干部容易被淡忘、被忽视，甚至吃苦又吃亏。他们大多只会干事不会“来事”，更不愿也不会包装、作“秀”自己，难以给人留下“深刻印象”；他们一般都不太愿斤斤计较，吃点亏、受点屈也不往心里去，容易被人“忽略不计”，似乎“可有可无”；他们还常常做一些他人不愿干、不屑干的小事琐事、脏活累活，被当作“没用”的老实人。这就是“老黄牛”式的干部容易埋头又埋没的原因所在。我们要对症下药，切实加以解决。
让“老黄牛”式的干部埋头不埋没，就要对他们高看一眼。“老黄牛”式的干部大多普通平凡，默默无闻，没有轰轰烈烈的惊天伟业，但他们平凡不平庸，平淡不平常，精神高大，可钦可佩。我们的队伍里正是因为有一批又一批忠诚老实的“老黄牛”，一些许多人不愿干、不屑干、缺名少利、有苦劳少功劳的事情才一件件得以落实，党的事业和各项工作才一步步地向前推进，党的干部形象也因此受到群众的褒奖和尊重。对他们高看一眼，就是要思想多重视、心里常惦念，充分重视他们的影响和作用，充分发现他们的闪光点和可贵处，充分看到他们的功劳和苦劳，切不可因为他们的“不起眼”、“不邀功”、“不来事”而看轻、看小和看淡他们，真正做到眼里常有他们的身影，心中常有他们的位置。让“老黄牛”式的干部埋头不埋没，就要对他们厚爱一等。“老黄牛”式的干部往往有苦不叫苦、有累不言累，甚至有难有屈不声张，有名有利不伸手。对他们厚爱一等，就应该平时多了解，非常时多理解，在他们遭受委屈、面对非议、承受压力时，及时为他们排忧解难、撑腰打气；厚爱一等，就应该平时多发现，适时多宣传，大张旗鼓表扬“老黄牛”式的干部，大力弘扬“老黄牛”精神，使他们成为更多人的标杆、镜子。
让“老黄牛”式的干部埋头不埋没，就要对他们提携一把。“老黄牛”式的干部往往习惯少说多做、埋头苦干，不夸夸其谈、光说不练；往往忠诚老实、有功不邀功，不言行不一、华而不实。这种干部很少张扬、不出风头、不耍滑头，即使有相当的能力，也不容易得到施展的机会。提携一把，就是要善于做
伯乐，多给“老黄牛”式的干部展示的机会，让他们的观点得以表达，让他们的才能得到发挥；就是要平时多关注、用时多关心，在用人等制度设计上尽量优先、优待他们，关键时刻对他们“网”开一面，尤其是在民主推荐、票决和评优的时候，不可简单以票取人，应作具体分析，既看一时，更看平时、看一贯，让他们得到合理、公平、公正的对待，不让老实人吃亏。
“老黄牛”式的干部是干部资源中一笔宝贵的财富，是干部队伍中一道温暖的风景。既代表了一种形象和作风，更折射出一种思想境界和精神风貌。我们的事业需要“老黄牛”式的干部，我们的时代呼唤“老黄牛”般的精神，让“老黄牛”式的干部埋头不再被埋没，干事有成就感，为“官”有自豪感，做人有幸福感，更加吃香走红、越来越多，成为受尊重、被追捧的“香饽饽”。
不久前，钱学森图书馆建成开馆。当我们再次体悟钱学森爱党爱国的心路历程时，无不为他的国为重、家为轻，科学为重、名利为轻的“家国情怀”而感动。对照这面明镜，今天的党员干部尤其是年轻干部应有所思、有所悟。“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神，既利国利民又利人利己。领导干部是党的执政骨干，是党和国家事业发展的中坚力量，也是广大群众的主心骨，理应多一些“家国情怀”，更加站得高、看得远、想得深，更多胸怀天下，心系百姓，忧国忧党，“修身、齐家、治国、平天下”。多一些“家国情怀”，就是要常怀爱民之情。当年，邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。县委书记的榜样焦裕禄，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，他下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”。这无不表现出“一个共产党人爱的最高境界是爱人民”的博大情怀。群众利益无小事，视人民的利益高于一切，常怀惦记之情，始终是“家国情怀”中最温暖贴心的情愫。多一些“家国情怀”，就是要恪尽兴国之责。国是千万个家的集合，是无数个家的放大。常思国之兴衰，是党员干部的责任和使命。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，在中华民族的历史长河中，精忠报国始终是激昂的主旋律。今天，在民族复兴的伟大征程中，面对当今世界对中国的各种“捧杀”和“棒杀”，广大干部特别是领导干部要以一种历史责任感和使命感，敢于担当、勇于奉献，以主人翁姿态建设好生于斯、长于斯的家园，为共和国大厦添砖加瓦、有所作为。
多一些“家国情怀”，就是要坚守为党之心。党是广大党员的家，每个党员都应该为维护好建设好这个家而用心用力。现在，有些党员常常对一些有损党的形象的言行不抵制、不斗争，有的还自觉或不自觉、有意或无意地跟着社会上一些负面情绪走，“台上满口政治，台下说三道四”，当面一套背后一套。每个党员的形象、前途与党休戚相关、荣辱与共，应该始终保持对党的一腔忠
诚、一片深情，时刻为党着想、替党分忧，强化党员意识，牢记党员身份，多做为党加分的事，做到为党争光不抹黑，添彩不添乱。
多一些“家国情怀”，就会少一些个人的卑琐与私利，多一些崇高和大气。位卑未敢忘忧国，人微未敢忘忧党。封建士大夫尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大情怀，党的干部更要有以天下为己任的“家国情怀”，以国为重、家为轻，以民为重、我为轻，常念民之冷暖，常思国之兴衰，常想党之安危。
领导干部多一些“家国情怀”，乃国之幸、党之利、民之福。
当下，我们正处在一个特殊又特定、复杂又多变的时代环境下，矛盾凸显、社会转型，许多不确定的危险和风险、考验和挑战越来越严峻地摆在面前，在这样的条件下，特别需要用辩证的思维、眼光和标准看人、选人和用人。有这样“十种人”，值得格外关注、格外重视和格外对待。
化，鲁迅先生说：“文化是骨髓里的东西”。知识是积累，文化是积淀；知识是学来的，文化是修炼和感悟来的，有知识不等于有文化。选人用人，有文化比有知识更有一种无形的力量。
一张蓝图绘到底，“咬定青山不放松”，韧劲十足的干部。
前一段时间，杭州市在换届中采用为干部撰写小传，作为干部考察情况的一种补充，这一做法受到干部群众的好评。干部小传侧重于干部的成长经历、个性特点，以生动鲜活的语言勾勒出一幅干部“素描”，这不失为改变干部考察评语“千人一面”和“千篇一律”问题的有益尝试。
干部评语雷同化、表面化和空洞化现象是一个老大难问题。有的套话虚话连篇，空洞无物；有的张三李四区分不出来，“张冠”换个名也可“李戴”；有的沉闷、呆板，苍白无力、枯燥乏味。特别是涉及到干部的不足、缺点和问题时，往往避重就轻、避实就虚，或者轻描淡写、虚晃一枪，经常会出现“有时有些急躁”、“开展工作不够大胆”等不痛不痒、隔靴抓痒的评价，甚至还出现“不够注意身体”、“不太注意团结女同志”这种反话正说、不失恭维调侃式的滑稽点评，成了人们的一种“谈资”和“笑柄”。对此，群众反感、干部不满，上级领导无奈。
干部评语是干部选用的基本依据。评语是一种文字“画像”，是在用笔“照相”，画得不像没用，画得不清误用。干部评语鲜活，能让干部形象“眉清目秀”、跃然纸上，让组织和干部群众一目了然，更好地做出正确选择和取舍。反过来看，不少干部评语“千人一面”、“千篇一律”，既不好看又不好用，导致对干部看法的失真、失实，造成对干部选用的误用、错用。
让干部评语“鲜活”起来，根本在于实事求是，坚持原则，敢说真话。考察评语表面上看是一个话怎么说、材料怎么写的问题，而实质上是能不能实事求是、是不是坚持原则和敢不敢说真话的问题。一些干部评语“千篇一律”，说到底还是因为一些人对党的事业发展不够负责，对干部健康成长不够负责，不愿说真话、实话，特别是不敢说干部的缺点和问题，怕得罪人、怕伤和气、怕引火烧身，这是老好人思想作怪的表现，是责任缺失、担当精神缺乏的反映。鲜活莫过于真实。说真话，是最生动的鲜活；说实话，是最深刻的鲜活。要本着对党的事业尽职、对干部本人负责，说真话、道真情，特别是对干部的缺点和问题，不能不痛不痒、避重就轻，更不可一带而过、视而不见，应该直言不讳，有一说一、实话实说。
让干部评语“鲜活”起来，核心在于体现个性化，解决好“千人一面”的
问题。人与人因个性而显差异，因差异而具个性。鲜活之要义在于特点鲜明、有个性。评语能不能鲜活，就看能不能发现特点、揭示特点、表述个性。这就要深入了解、善于发现，把功夫下在深入、细致的考察上，多侧面、立体式、全方位地去看干部，历史地、动态地、发展地去看干部，既看一时，更看平时；既看一事小事，更看事事大事。看得准，才能“画得像”；看得清，才能“画得好”。
让干部评语“鲜活”起来，还在于体现形式的多样化。干部的评语除了用简洁的语言准确、真实、全面反映干部的品质外，也要辅之以不拘一格的表达方式。现在大多数评语写法都是一种格式，甚至连每个人的篇幅字数都得相当，似乎这样才免得干部有“想法”，讨“说法”。这种机械主义做法让评语索然无味。评语要鲜活起来，得从每个干部的具体实际出发，因人而异，不拘一格、形式多样。干部个性特点因评语鲜活而彰显，评语鲜活使干部形象更加生动。这样的干部评语才既好看又好用。
时下，有一些干部热衷于把心思和精力放在所谓的“做人”上。你好我好大家好，绞尽脑汁在拉关系、聚人脉上做文章，而不愿意在埋头做事、攻坚克难上动脑筋、下功夫，这种现象值得一议。
做人与做事，是一个人安身立命的两个基石，也是贯穿于每个人一生中的两条平行线。做人是做事的基础和前提，以什么样的原则和态度做人、做什么样的人，影响了做什么样的事和怎样去做事。从这个意义上讲，注重做人是理所当然、天经地义。
问题是，一些干部在做人的问题上出了偏差、变了味道，他们往往不是堂堂正正做人、做堂堂正正的人，而是热衷于做这么几种“变形人”：明哲保身的“老好人”、吹吹拍拍会来事的人、拉拉扯扯搞小圈子的人、包装炒作善作秀的人。这四种“做人”都不是做人的正途。
俗话说，“打碎碗的往往是洗碗的人”，从现实中看，有时事干多了的确会遭人议论、被人妒忌，被说成“出风头”、“好表现”，甚至还会一不小心得罪人。与之形成对比的是，一些人重“做人”少做事甚至不做事，反而有好处、有甜头。在这样的不良现象影响之下，一些人抱着不干不够意思、干点“意思意思”的想法，浅尝辄止、敷衍了事，只求“过得去”。更有甚者，一门心思琢磨所谓的“做人”，不愿也不敢真正地做事。
一些干部“做人”重于做事，归根结底还是责任心、事业心缺失，是个人主义、功利主义作祟。重所谓“做人”，说穿了是为一己私利，把功夫做在平时，以便关键时能够多点人缘、多点选票，以免临时抱佛教，输在“临门一脚”上，希图变“现货”为“期货”。这种“做人”是“项庄舞剑，意在沛公”，不是真心做人、真诚待人。如果让这样的“做人”态度和方式大行其道，势必会把党内同志间的关系搞得庸俗，势必会让正派做人、认真做事的人伤心窝火，起到很坏的导向作用。
做人是一门大学问，做什么样的人和怎样做人是摆在每个人面前的人生大课题，对领导干部来说更是如此。解决好这个问题，取决于有没有一个正确的世界观、人生观和价值观，取决于由此“总开关”而派生出来的事业观、名利观和荣辱观。真正的做人，应该想清楚、弄明白做人的基本道理，坚守共产党
人的精神家园，讲原则、有底线，做老实人而不做“老好人”，正派而不作派，做事而不作秀，成为“一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
解决好这个问题，还需大力推进干部人事制度的改革创新，在制度设计上保证干部能够“只管干事，不用找人”，让埋头干事的人靠前、只会“做人”的人靠边。看票而不唯票，既看一时更看平时，发挥好组织和群众的作用，加大民意评价在干部表现问题上的话语权，让各级干部心无旁骛地干事、毫不懈怠地做事。
古人对于写文章有两个基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。文章到底应该怎么写？古往今来，仁者见仁、智者见智，众说纷纭、莫衷一是。有人把它看得很难，难于上青天，常常“心中一团火，脑子一团麻，笔下一团糟”；也有人把它看得很简单，说写文章无非就是四个字，即“观音菩萨”。所谓“观”，就是要有思想观点；所谓“音”，就是有音乐般的节奏美，有文采；所谓“菩萨”，就是要有菩萨般的心肠，有爱美之心、善良之心、恻隐之心。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”毛泽东在《反对党八股》中讲：“文章是客观事实的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。”总之，写文章就是要针对实际，解决问题。好文章，说白了就在于言之有物，说出了人们心里想说的话。以上讲的多半是文章写什么，我具体还是想讲讲文章怎么写？我体会，能不能写好文章关键是八个字，即“兴趣、勤奋、得法、天赋”。虽然说“文无定法、句无定式”，但写文章还是有一定的特点和规律可以遵循和把握的。这里，我主要讲讲怎么个“得法”。
先哲说，文者诗人有三境界，即：说花为花，见月为月，此为一；见花望月，写景抒情，此为二；由花月之态，生发出生命的意义和价值，此为三。我以为，写言论，其境界就在于“此为三”也。正如古人所云，凡文字之所载，不外事、礼、情三者，记事之文谓之史，说理之文谓之子（诸子），言情之文谓之诗。言论是一种说理文，其不外乎由论点、论据和论证方式构成。简言之，一篇言论就是要明确回答“是什么、为什么、怎么办”三个基本问题。“是什么”包括问题的提出、有哪些表现等；“为什么”包括问题的重要性、产生的原因及其危害等；“怎么办”包括对策、措施和办法。犹如医生看病，得告诉病人病在哪、不治有多可怕、怎么才能治好，叫望闻问切，开药方。一篇言论可以有很多个自然段，但是内在的层次不能多，否则就层次不清、逻辑不顺、文法不通；重点要突出，可以根据题目需要，有侧重地回答“为什么”或者“怎么办”，不要面面俱到。
要写好言论，我个人觉得要“四个讲究”，即：
的、具体的、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话”。遣词造句就是要反复推敲，反复修改，字斟句酌，叫做“吟安一个字，捻断数茎须”。言论用词既要准确、严谨、规范，又要生动、深刻、鲜活，好言论是可以高声朗诵、大声朗读的。
总之，写言论的秘诀在于：想清楚、说明白、写通透。即，下笔前一定要把写什么、怎么写想得清清楚楚，没想明白不动笔，不以己昏昏，使人昭昭。正如盖房子首先要打好图样，作战首先要订好计划一样，这第一步功夫没有用够，写起来就会常常写不下去；落笔时一定要不把话含在嘴里，不能“口欲言而嗫嚅，足将进而趔趄”，吞吞吐吐，不痛不痒，不要悬在半空中；收笔时不拖泥带水，干净清爽。
写文章是一个痛苦的过程，也是一个愉悦的过程。正如马克思在给恩格斯写信中所描述的那样：“工作进行的极其快意，因为在经过许多产痛之后，恬静地舐着婴儿，自然感到乐趣。”
“轻车简从、减少陪同、简化接待”，改作风八项规定中关于调查研究的内容，令人深有感触。
长期以来，不少领导干部下基层调研考察时，被层层陪同、前呼后拥的现象比较普遍：一级又一级地陪，一路又一路地陪，车子一大溜，人员一大排，队伍一大串，头尾不见、浩浩荡荡。对此，被陪的人无奈，陪同人员厌烦，干部群众更是反感，影响很坏。
“层层陪同”劳民伤财，误事害人，使得领导干部调研考察听不到真话、了解不到实情，调研失去了意义，成了认认真真走过场。久而久之，不仅会误导决策，更会助长一些领导干部的官僚气、衙门气，使干群之间渐行渐远，筑起了一道离心墙。
“层层陪同”这一顽疾，之所以屡禁不止，问题出在下面，根子还在上面。干部下去调研是为了接“地气”、摸“活鱼”，发现问题、解决问题，更好地联系基层群众，一句话，是来抓实情、办实事的。如果下去以后讲排场、走过场，满足于电视留个影、报纸留个名、广播留个声，甚至纯粹就是为了给自己脸上贴金，就会形成不良导向。上有所好，下必甚焉。基层有些人正是摸到了一些领导干部所思所想，而投其所好套近乎，有意或无意地迎合，使得“层层陪同”有了机会、有了市场。
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本文标题：徐文秀公开发表的讲话文章262篇
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